农历4月出殡日期查询 农历4月出殡黄道吉日

农历四月出殡吉日择取要义

凡丧葬之事，乃人伦终始之大节，择日安葬，尤须慎之。兹以农历四月为论，先明此月天时大势，而后才能定吉凶之期。

本年农历四月共有六日可为出殡安葬之吉选。其中四月十二日，日月合宿，天赦星临，最宜破土安魂；四月廿四日，天德月德并临，主丧家得贵人相助，哀思可寄；诸吉日多带天德、月德、天赦等吉神，然亦需细察与月令之五行生克，方得万全。

一、农历四月天时整体来说

农历四月于干支纪月乃己巳之月。己土属阴，为田园之土，有滋养万物之功；巳火属阴，为夏火之始，其性猛烈，内含庚金、丙火、戊土之长生气；己巳之纳音五行，为大林木；木植于土，得火暖而蕃秀，然木盛则需金斫，火炎则需水润，此乃天地中与之理。

观己巳月与太岁流年之互动。其五行生克与阴阳消长之势，为择吉之根本；巳月火旺，火能生土，流年若为土金之运，则火土相生，阳气过盛，于丧葬之事，需防其「燥」，丧葬宜静、宜安，过燥则易扰动阴宅气场，使逝者不安，生者不宁。

若流年为水木之年则水火既济。阴阳调与，草木得以涵养，于丧葬反为有利，主后代子孙得祖荫庇护，生生不息，故凡择日，必先观月令与年柱之组合，明其主导之气，才能论其宜忌。

丧葬择日，首重「安」同「静」。破土、安葬，皆为动地气之大事，需择五行平与、吉神汇聚之日，以制月令之偏，补地势之缺。巳月火旺，为防其炎燥伤金，耗损地脉生气，择日应首重「金」同「水」；金能泄土气，制火威；水能润燥土，调候全局。

如用庚申、辛酉等纯金之日。以金为刀斧，可修剪过旺之大林木气，使阴宅周边草木不致过盛而夺地气；或用壬子、癸亥等纯水之日，以水润泽，使火不炎、土不燥，地脉得以涵养，逝者安息。若火土过旺而无制，则易造成阴宅气场焦枯，主后人脾肺之疾，或家运多生口舌争执。

尤须留意，己巳月自身自带一种「冲」象，巳为驿马，主动荡、迁徙。丧葬之事，最忌动荡不安，故择日需避开与月令巳火形成刑冲破害之日，以保气场稳固，巳申相合亦相破，巳亥相冲，寅巳相刑，此三者皆为所忌；若日柱地支为申，则为「巳申破」，破主损坏、散乱，用于丧葬则恐棺椁受损，或安葬过程中出现意外枝节。

若日柱地支为亥，则为「巳亥冲」，冲主动荡不安，主丧事过程中可能人多口杂，或运送灵柩途中易有不顺，若日柱地支为寅，则为「寅巳刑」，刑主是非、官非，恐有家庭内部或与外界之争执。故吉日必选与月令无刑冲破害，且能调与五行之干支。

二、吉日详述与命理测算

以下所择吉日，皆已多在领域 考虑月令特性、干支互动、神煞吉凶与五行生克，专为出殡、安葬之事而选。

1.阳历X月X日（农历四月初六，壬寅日）

术语先立：壬寅日，金箔金。日柱壬水，坐寅木伤官，月柱己巳，有了「伤官见官」。流年若为午，则寅午半合火局。

逻辑展开：壬水为江河之水。其性奔流，主智慧、流通；然坐于寅木之上水气被泄，月柱己土为官星，与日主壬水相合，本主有约束、有规矩。然寅木为壬水之伤官，伤官者，克制官星之物也；故「伤官见官」，主有变数、有是非；若流年为午火，则寅与午半合，引动火局，火势更旺。

义理解释：此日用于出殡。表面看寅巳相刑（月柱地支巳与日柱地支寅为相刑），主丧事**过程中易有口舌摩擦，或与殡仪服务方沟通不畅；然细究其里，壬水之出现，恰如久旱逢甘霖；己巳月火土燥烈，大林木急需水润。日柱壬水虽被寅木所泄，但水气终存，可为过旺之火土带来一丝清凉。

寅巳刑虽主事端，但若主丧之人八字喜水木，或流年水旺，则此刑可转化为「动中求成」。寅木为太岁之长生位，若流年合吉，反主丧事能催发后代子孙之文思才情。

五行生克逻辑链：月令火旺土燥（主因）→ 需水调候（制衡）→ 壬水日干出现（吉神）→ 然坐寅木，水气被泄（减力）→ 且寅巳刑，有事端之象（凶应）→ 需配合时辰之金，如申时则申金生壬水，且申巳相合，化刑为合，则吉。

判定：此日若择吉时如下午申时（金旺生水）。可化解寅巳之刑，化凶为吉，壬水润泽，利于地脉涵养，故虽有小瑕，仍可选为出殡之日，尤其适合逝者或主丧者八字火土过旺，需水调候者。

2.阳历X月X日（农历四月十二，戊申日）

术语先立：戊申日，大驿土。天赦星临，月德合。日柱戊土，坐申金食神，月柱己巳，巳申相合，亦有相破之象。

逻辑展开：此日最为殊胜。首因「天赦星」当值。天赦者，天帝赦免众生罪过之日，百无禁忌，尤宜于丧葬，祈福、解冤释结。戊申日，戊土厚重，申金为食神，土金相生，主沉稳，收敛，月柱己土，与日支申金，有了「巳申合」，巳为月令之火，申为日支之金，火金相合，有冶炼，锻造之象，合主与谐，顺遂，能将月令火土的炎燥之气，通过巳申合，转化为金气的坚实与肃杀。

义理解释：天赦日乃上天赐予的良辰。自身已有极大加持，巳申合，合住了月令的动荡之气，使丧葬过程能够平稳顺利。大驿土为路旁之土，虽非上等吉土，但胜在承载万物，与月柱己土同气相求，能稳固阴宅根基。

申金为刃，能克制过旺之大林木（月柱纳音），防止草木根系过度生长扰动棺椁，虽有「巳申破」之说但在天赦吉星与巳申相合的大背景下，此破象被极大压制，破，更多表现为一种「破旧立新」，即打破旧有的家族气运格局，开启新的庇护循环。

五行生克逻辑链：月令火土旺（主因）→ 木气亦盛（纳音大林木）→ 需金来制木（平衡）→日支申金出现（制衡力量）→ 与月令巳火相合（火炼金，成器）→ 更添天赦吉星（超级增益）→ 主丧葬后，家族秩序得以重整，后代刚毅果决。

判定：此日为农历四月出殡之上上吉日。天赦日加巳申合，万事与谐，申金制木，戊土助土，阴阳调与；最宜破土、安葬、立碑。凡此日行事，纵有微小不顺，亦能逢凶化吉。

3.阳历X月X日（农历四月十八，甲寅日）

术语先立：甲寅日，大溪水。日柱甲寅，木气极旺，与月柱己巳，有了「寅巳刑」，且为「木火相生」。

逻辑展开：甲寅为干支同体。木之帝旺，气势强横。大溪水为流动之水，水木相生，更助其势；月柱己土，本可培木，然己土为湿土，遇旺木则被克伐。寅巳相刑，且皆为阳支，为无恩之刑；寅木生巳火，火势因木旺而更炽。

义理解释：此日用于出殡。表面看极为不利；寅巳刑主事多阻挠，容易有纠纷，木火过旺，主丧事现场可能场面混乱，情绪激动难控，或与亲友产生嫌隙，大溪水虽为水，但在此局中反成助木之物，使木火更旺，燥热之气难以化解。然凡事皆有阴阳两面。

若逝者或主丧家人之八字。极度喜用木火，则此日之旺气，反能催旺家运，使后代人丁兴旺，事业如火如荼。若家族阴宅坐向为东南、正南，得木火生扶，亦能转凶为吉。

五行生克逻辑链：日柱木旺（主因）→ 生助月令巳火（助纣为虐）→ 火势过旺，土被焦（失衡）→ 本需水制，然大溪水反生木（调候失败）→ 若命局喜木火（特殊条件）→ 则此局为「顺势而为」，反成吉应。

判定：此日吉凶极为辩证；通常条件下 。寅巳刑主是非，木火旺主燥烈，非安葬之良辰。然若命局与风水格局与之契合，则可借势发力。慎用，若非专业命师详推，普通人家不宜轻选。

4.阳历X月X日（农历四月廿四，庚申日）

术语先立：庚申日，石榴木。天德、月德并临。日柱庚申，干支皆金，气势专一，与月柱己巳，有了「巳申合」、「巳申破」之复杂关系。

逻辑展开：此日为农历四月第二等吉日；天德、月德为众吉神之首，主贵人相助，逢凶化吉；庚申为纯金之日，刚健肃杀，最能克制月令大林木之旺气，亦能泄火土之炎燥，巳与申，本为六盒，主与谐、亲密；然又为相破，主损坏、瑕疵，此二者同存，极为微妙。

义理解释：天月二德临日。丧葬得此，主哀荣备至，有德高望重之人主持或相助，所有礼仪皆能合乎法度；庚申金气纯粹，为刀斧之金，用以「修剪」月令过旺之大林木，最是恰当；如此，则阴宅周边之草木虽茂，却不致侵夺地脉灵气。

巳申之合，合住了月令巳火的驿马动荡之性，使安葬过程安稳；巳申之破，在此处可理解为一种「破除」。破除了旧有的不良风水结构，或破除了家族中长久以来的某种厄运；虽有微小瑕疵，如破费稍多，或细小器物损坏，但无损大局。

五行生克逻辑链：月令火土旺。木亦盛（主因）→ 需强金制衡（核心解法）→ 庚申纯金日出现（完美制衡）→ 与月令巳火相合（稳定局势）→ 天月二德加持（贵人运）→ 巳申之破，转化「破旧立新」（辩证吉应）→ 主丧葬后，家族肃穆有序，后代刚正不阿，能担重任。

判定：此日为出殡安葬之理想吉日。金气旺盛，能有效制衡月令的燥热与木气；天月二德确保过程顺利，得贵人助，虽有小破，但瑕不掩瑜，为农历四月不可多得之良辰。

5.阳历X月X日（农历四月廿七，癸亥日）

术语先立：癸亥日，大海水。日柱癸亥，干支皆水，与月柱己巳，天干己癸相克，地支巳亥相冲，其实是「天地双冲」之局。

逻辑展开：癸亥为六十甲子之终。大海水浩瀚无边，水气至旺，与月令火土形成水火交战之势。天干己土克癸水，地支巳火冲亥水，是为天地皆冲；冲，主动荡、倾覆、不宁。

义理解释：此日用于丧葬。通常被视为大凶，巳亥冲，主棺椁不安，地气震荡，恐有日后积水、塌陷之虞。天干己癸相克，主事体不顺，主丧之人压力巨大，身心俱疲；大海水虽有润泽之功，但力量过猛，非但不能调候，反会冲垮火土之根基，导致「水多土荡」之局。

然辩证观之，若逝者生前与水有极深缘分，或家族阴宅地势极高，且喜水来润泽，又或逝者命局为火炎土燥，急需强水调候，则此日亦可选用。此乃以暴制暴，以猛药去沉疴之法。

五行生克逻辑链：日柱水旺极（主因）→ 冲克月令巳火（直接冲突）→ 耗泄月令己土（根基动摇）→ 常规为大凶（常态）→ 若命局喜水（特殊条件）→ 则水火既济，反为吉兆（辩证转化）。

判定：此日吉凶 ；通常为大凶之日。非万不得已，或未经高人名手测算，切不可用。其巳亥之冲，非普通化解之法可解；唯有当命理与风水条件完全契合时才能转危为安。

6.阳历X月X日（农历四月三十，丙寅日）

术语先立：丙寅日，炉中火。日柱丙寅，火生于寅，为火之长生，与月柱己巳，有了「寅巳刑」，火势冲天。

逻辑展开：丙火为太阳之火。坐寅木长生，其势炽烈；月柱己巳，亦是火旺之地。二火相遇，加之寅巳相刑，火气旺到极点。炉中火，火性燥烈，无制则焚。

义理解释：此日火气之旺。为全月之最，用于丧葬，为大凶之兆。火旺克金，金为地脉之气，亦主后代之肺、骨骼，火旺土焦，地力尽失，葬于此气之下，恐主后代多患心脑血管、眼目之疾，且脾气暴躁，家庭失与。寅巳刑加剧了这种凶性，主丧事期间或之后，家庭内部易爆发激烈冲突，甚至引发官非。除非逝者命局为寒水冻结，急需丙火照暖，否则绝不可用。

五行生克逻辑链：日柱与月令皆火旺（主因）→ 火势叠加，无制（失衡极点）→ 生土则土焦，克金则金熔（全面损坏）→ 若无强水、强金救应（无解）→ 则此日为大凶，不可用于丧葬（定论）。

判定：此日火炎土燥，刑伤并见，为农历四月出殡之最忌日。即便有吉神，亦难敌此等凶焰。选日务必避之。

三、辩证判定与五行调候之方

综观农历四月出殡吉日。可见天时之重要；火土为当月主导之气，择吉之核心，在于「制火，润土、抑木」；所选吉日，或带壬癸之水以调候，如壬寅，癸亥日；或带庚辛之金以制衡，如戊申，庚申日；更有天赦，天月二德等吉神助阵，以保平安。

然需明辨，吉凶非定数，乃趋势也；若主丧之家或逝者命局喜火土，则于火土旺日（如丙寅日）出殡，虽常人视为大凶，对其来讲反可借炎燥之势，助旺家运，主后代事业腾达，声名远扬，然若命局忌火，且流年火土过旺，则强行用火旺之日，反易引发家宅不宁，口舌官非，乃至伤及长辈健康；此乃「福祸无门，惟人自召」之理。

又如庚申日，天月二德，金气制衡，为众人眼中之上吉，若主丧者八字金弱，需金生扶，则此日安葬，如同为家族植下坚实之基，后代多出栋梁之才，然若命局金旺为忌，且土薄金多，则金多土虚，反主家族根基不稳，后代刚愎自用，失人与。

再论方位配合，己巳月火旺于南方，土旺于中心地方及四隅，出殡及安葬之时灵柩行进方向与墓穴朝向，宜避开正南（离火）与中心地方（土）之旺气，以免火炎土燥，反伤其主。可择北方（坎水）以润之，或西方（兑金）以泄之，若择壬子、癸亥等水日，则灵柩朝北或西北，更得水气相济，阴阳与合；若择庚申、辛酉等金日，则朝西或西北，可得金气之肃穆收敛，使阴宅安稳。

丧葬择日，乃华夏千年智慧之结晶，非简单查阅黄历可决。需综合年月干支，五行生克、神煞吉凶，命主八字、地理风水等诸多因素，辩证看待，才能选得良辰，使逝者安息，生者慰藉，后代昌隆；此文所列六日，虽经推敲，然实际运用中仍需由通达命理风水之专业人士，结合具体情况进行最终裁定，方为稳妥。