得病日子测吉凶,三十日断病吉凶

三十日断病吉凶，得病日子测吉凶，这门古老的玄学之术，藏着生命气机与天地感应的惊天秘密，它以日辰为钥，开启病厄之源的大门，将虚无缥缈的祸福，化为有迹可循的吉凶征兆，这并非简单的时日吉凶，而是深涉鬼祟致病、冲犯鬼神、因果业障、五行反克以及风水犯煞的庞杂体系。

古人认为，人食五谷杂粮，难免染恙，但病起突然或久治不愈者，多非单纯的生理之疾，而是冥冥中触动了某些禁忌，招来了无形的「客」，这三十日中的每一天都对应着不同的致病根源，或是东南路上的树神使客死鬼，或是东北方的石榴鬼作祟，又或是因家宅动土犯煞，冲撞了土府神君。

每一种病象，如头疼欲裂、寒热往来、四肢沉重、呕吐不止，都是来自另一范围的信讯，若能读懂这日期背后的玄机，依方送之，或能拨云见日，转危为安；若茫然不知，恐将小恙拖成沉疴，甚至危及性命，这不仅是术数的推算，更是对天地神祇的敬畏，对冥冥之中未知力量的深刻洞察。

冲犯鬼神，这是三十日断病体系中最为核心的机要，依古法所传，凡人得病，尤其是急性发作或症状怪异者，十有八九是因「运低」或「时衰」而冲撞了各路神鬼，以初一为例，若此日得病，绝非偶然病源多指向东南方向的树神使客死鬼作祟。

患者常感头疼欲裂。身体忽而如坠冰窟，忽而似在火炉，起坐之间，浑身乏力，饮食更是毫无滋味，这是一种典型的「鬼击」之症，那客死异乡的游魂，依附于树木之神，寻人晦气，欲化解此厄，需用黄钱五张，于夜深人静之时向东南方向步行四十步，祭送，方可大吉，随初二者得病，病根则转为东南方的家亲老鬼作祟。

此鬼乃自家故去的亲人因某种未了的心愿或祭祀不周而返家作弄后人，其症剧烈，头痛难忍，神昏口乱，胡言不止，热多寒少，四肢仿佛被抽去了筋骨，绵软无力，更有呕吐频频，令人苦不堪言，这是家鬼求食之兆，当用白钱五张，向正东方行三十步而祭，使其安息，病症自消。

接着初三，病源转向北方，乃是家亲直接为祸，初起便是剧烈头痛，寒热交攻，心中烦乱不宁，甚至汤水难进，这比初二的「老鬼」更为急切，需用黄钱五张，直向北方送之大吉。

如此种种，每一日的病，都有特别指定的鬼魂作祟，从土地神使、枉死妇人、少年男女鬼，到井神引鬼兵、金神使老子鬼，乃至山神使男子鬼，不一而足，构成了一个庞大而森严的幽冥致病体系。

身倒身覆，此乃判断病情轻重与转归的又一秘法，专论得病之初，人之姿态与吉凶的对应关系，想初一日得病，若是「身立」，即意识尚清能站立，则预示着男轻女重之局，患者会感到四肢潮热，仿佛有火在体内蒸腾，此乃在外冲撞了南方庙神坛神所致。

若病发于亥日，卯日、未日。则邪气消退，病体可安，但初三日得病「身斜」，即身体歪倒难以直立，则主心肠有膨胀之感，四肢沉重如灌铅，这是撞着了冷坛神为祸，家中司命灶君亦不安宁，此时需向北方设祭，待巳日，寅日、卯日到来，病气方可退散，方得放心。

踏入初七日，若得病即「身倒」，无论男女皆主重症，口渴心烦，狂躁不安，乃是庙神坛神与土地神共同发难，应急速向北方设祭，待到卯日、未日，方有转机；若病情此时不减反加，则凶多吉少，及至初九日，病者若呈现「身覆」之态，即俯身伏卧，此象更凶。

心烦腰痛，非药石可医，乃是家内司命不安，又冲撞了白虎丧车之神，当向南设祭，盼申日、戌日能退病；若病情加重，则需格外小心，恐有性命之忧。

由这身立、身斜、身覆、身倒之态。结合具体的日期与退病之日，术者便能如同亲见病魔与患者的搏斗，从而推断出这场人鬼之战，究竟谁胜谁负。

土府犯煞，这是六十甲子得病化解法的精髓所在，它将病因从鬼神层面，进一步详细到我们日常居住的环境中，古人深信，宅基安泰，则人丁兴旺；若妄动土木，触怒土府神君，则灾祸立至，疾病丛生，以甲子日为例，若此日起病，症见眼目手足疼痛，根源绝非寻常感冒，乃是家宅中火炉旁动土，冲犯了东方灶上的土煞。

患者夜不能寐，眼珠胀痛，皆是那被惊扰的「火炉坑物件」在作祟，接乙丑日得病，病犯之处则在宅东，或因安床不慎，或因卧房中动了土气，引动地煞入宅，丙寅日，则要检查安床之处是否冲犯丙火，或西方、南方的灶土不宁，丁卯日，祸起宅外西方，填坑动土，惊扰了此地神祇。

这并非简单的方位禁忌。而是认为大地有其脉络与神灵，每一寸土皆有神明司掌，戊辰日，病起南方宅外坟地，因土坑相犯；己巳日，则是灶土为祸，速宜祭祀土府，以求宽恕，庚午日，中宫北角之土凶相毕露，需向土府君谢罪，辛未日，病因竟在北方贴壁的磨石之上，壬申日，东方坟墓阴气侵入。

癸酉日，东方田间的石物柴磊成了病根，如此详尽的对应，几乎将家宅内外的每一处细节都囊括其中仿佛一张精密的地煞分布图，指引着我们寻找那肉眼不可见的致病之源。

禄马生死，这一掌诀更是玄中之玄，直断生死关口。它跳出具体的病症与鬼祟，从人的气数与天时的冲克入手，判定大限之期。

此法以五虎遁法诀为基础：「甲己五岁起壬申。乙庚四岁起辛巳；丙辛三岁起丙申，丁壬两岁起辛亥；戊癸一岁起甲寅，禄顺马逆虚岁定」，具体来讲是以日干起「禄」，时干起「马」，皆从虚岁推算，禄顺行，马逆行，逐年推至所问之流年。

若流年干支与当年禄马形成天克地冲之势。便是「马倒禄斜」，主大凶之兆，多有死灾；若流年与禄马天比地比，则为「禄马同槽」，虽亦为大凶，但程度稍轻，然亦是生死攸关的关口，除禄马之外，更有「三轻六重九难愈」的数理玄机。

此法以患者虚岁年龄与发病的阴历月日组成数字，乘以三再除以九，视余数定吉凶，余数为三者，病如风中之烛，虽晃实安，药到即除；余数为六者，病势汹汹，如山岳将倾，重病缠身，需全力救治；若恰巧除尽，余数为九，则病入膏肓，九死一生，乃难愈之象。

另有口诀相传：「三轻六重九难提。落三落六总为吉」，这数字的背后，实则是十二地支中「相刑」、「相冲」、「相破」的关系在起作用，余三为刑，病轻易治；余六为冲，病重难当；余九为破，性命堪忧，这种将生命换算为数字，再将数字对应为地支生克的算法，无疑是古人对命运规律的极致抽象与把握。

空亡之劫，这是命理中最为人忌惮的凶煞之一，在断病一法中它更是判定死期的决定性铁证，此法并非单看一柱，而是将流年，流月、流日之柱，与命主原局八字及大运相结合，细查空亡之神的分布，倘若流年，大运、乃至流月流日中皆出现空亡，且三者汇聚，便构成必死之局，如古法所载，以1950年生人为例，测算其1998年生死大限。

其八字为庚寅、癸未、丙戌、丁酉。98年流年戊寅，流月己未，流日丙戌，此日柱丙戌恰在甲申旬，午未为空，而月柱己未正坐空亡，更可怖的是以流年干「戊」配十六日地支「戌」，得「戊戌」，此干支竟同时出现在「代路空亡」和「追魂空亡」这两个大凶之列，三者空亡会齐，又逢本命年太岁，纵有丙火长生，亦是岌岌可危，若非日柱不空，恐难逃一劫。

又有一坤造，生于1964年6月27日，八字甲辰，壬申、乙酉，甲申，至1996年丙子，流月丙申，流日庚辰，此日申酉空，而命局中月柱壬申，日柱乙酉、时柱甲申，三柱地支申酉俱全，尽落空亡之中，仅凭此象，便可断其气数已尽，大限将至，加之流年子水引动申子辰三合水局，生助太过身弱不受生，水旺木漂，必死于八月丁酉月且非善终，后果然毒发而亡，这空亡之劫，如同命运的黑洞，吸纳了所有生机，只要聚齐，便是无力回天之时。

殃煞之镇，此法专论亡人出殃之日，及其煞气所落之处，以防活人冲犯而得病，人死之后，其五行之气会化为「殃煞」，此气若落于生人所在之方，或与之相冲，人必染疾，这已不仅是治病，而是预防性的风水镇破之法，例如甲子日死者，其殃煞高达一丈八尺，男化青气落于东北丑地而散，女化黑气落于西南未地而散。

此煞若不妥善处理。家中内妨三口，外妨东北人家一口，镇破之法，需用白杨木人三个，配以青绢袋，内盛甘草、十二精药、七重香、七样神砂等物，包好之后埋于东北方，方可大吉，随甲寅日死者，殃煞一丈六尺，男女俱化青气落西南未地。

镇法则需用古城头上的泥土捏成泥人三个。埋于月空之方，并配合白布、雄雌鸡等物送灵，再以十二精药、神砂等镇于宅内四角及门口，以防殃煞回头为害，而丙辰日死者，殃煞虽一丈二尺，但无论男女，其气所落之地，内外不妨，反而大吉，无需过多压制。

这殃煞之法，提示了生死两界的气场交替，亡者的一缕煞气，在特别指定时日、特别指定方位，便会对生者产生巨大的作用，这种作用，不再是虚无的鬼魂索命，而是实实在的气场冲克，如同无形的辐射，侵蚀着生者的健康。

家亲勾引，此说更详细地提示了病因的复杂性，往往不是单一鬼祟作怪，而是家亲与外鬼联手，内外勾结以致人于病，初四日得病，主肚皮膨胀，两足疼痛，不思饮食，浑身烧热，此非寻常外感，乃是家亲作祟，勾结了外面少亡的枉死鬼，再加上多年未了的咒愿，共同为害。

初六日得病，心痛如绞，肚皮鼓胀，这不仅是灶神不安，更是家亲在暗中勾引，使得白虎凶星得以入宅，又撞上丧车之童，数凶并发，接初八日，病者本命魂魄飘摇，肚痛手足酸麻，甚至呕吐至人事不醒，这是白虎与家亲共同为害，病情反复，不宜加重。

到了十一日，肚痛气喘，周身发热，人事不醒，则是家亲与五道白虎、以及家中铜铁器物所破之局有关，需向西南方祭送，这种「家亲勾引」之说将家族阴宅不安、祖先祭祀不周的问题，与现代人的疾病联系起来，暗示着有些病，根子早在逝去的先人那里就已经埋下，唯有安抚好家亲，满足其未了之愿，斩断其与外界凶煞的联系，病者才能解脱。

天刑之罚，这是六十甲子体系中对于那些因行恶事或冲犯天威而致病的一种总称，丁丑日死者，其殃煞一丈四尺，无论男女，其气所落之地，皆预示着此人患有「天刑之病」，这种病，非药石所能疗，非符咒所能解，乃是上天因其生前恶行而降下的惩罚，其尸身不僵，口眼不合，便是痛苦挣扎而死的明证。

镇破之法，也需用十二精药、七重香、五色神砂等物，以示忏悔与净化的诚意，与此相对，丙申日、丙戌日等，则内外无妨，大吉大利，死者得善终，生者不受殃，这「天刑」与「大吉」的对比，无疑是在告诫世人生死之际，不仅有鬼神的纠葛，更有天道的公允，种善因得善果，行恶业招恶报，即使是死后的殃煞，也分善恶吉凶，断病之法，测的不只是眼前的病症，更是这个人一生的善恶功过。

游司五道，此路鬼神游离于正统神祀之外，专管人间横祸急病，二十二日得病，四肢沉重，发热腰痛，头昏不食，便是因为在外面撞遇了「游司五道」与白虎星君，这种病来得突然让人摸不着头脑，仿佛被什么东西无形中击倒。

二十三日，星辰不顺，头痛眼花，呕吐昏迷，梦中屡屡惊醒，这不仅是香火不安，更是山王土地庙神与「游司五道」共同为害，它们的力量混杂在共同，使人神昏颠倒，二十四日，在路上得病，浑身酸痛，坐立不安，眼睛也看不清东西，这亦是撞遇了「五道游司」。

二十六日，心中迷急，不醒人事，遍身烧热，竟是在路上撞上了「五道伤亡」和被枪打死的厉鬼，这「游司五道」仿佛是幽冥世界的巡逻队，它们无处不在，却又不受固定庙宇的管束。

运低之人阳气衰微。走在路上稍不留神，便会撞入它们的仪仗之中轻则大病一场，重则魂魄被摄，无可挽回，测病之日，若能看出是「游司五道」为祸，便知此病凶险，非寻常祭送可解，需大设法坛，忏悔，或许能有一线生机。