转运珠不想要了能换戒指吗 九五珠合时应五季合天时一年有五季
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五数象天地人和，五行相生自成局，五颗转运珠非随俗，乃合五福、通五路、调五气之至吉数，忌随意弃珠，换戒须遵择日退神之仪。
第一、转运珠为何五颗最佳？
一、数理本源-单数为阳，五居中宫
奇门遁甲之中单数为阳。双数为阴，阳主动，能催运势，凡转运之器，必以阳数制之，故三、五、七、九常见，二、四、六、八少闻，五行相生理中数字亦各有所属，以一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数，五为生数之极，居中心地方之位，基此而论，五颗恰合土德中正之意，凭此根基，五颗可调和四方，平衡诸气，即所谓「五数居中统摄八极」，由五而发，可上承天运，下接地灵，伴五数而行，自能融通百脉，贯通命局，此五颗之所以贵，不在其量，而在其位。
以单数为尊，双数为辅，河图洛书相传已久，数字皆有深意，一为水，居北；二为火，居南；三为木，居东；四为金，居西；五为土，居中，中宫统御四方，五乃枢纽之数，转运珠五颗，即取中宫统摄之意，配以金，银、玉，木、水晶诸材，各应五行之气，如五行缺金者，当以金珠为主；缺火者，宜配红绳以助之，据命理而论，五颗相配，恰似五行俱全，生克制化，循环不息，此五颗之妙用也。
二、五福同享-五福临门，福禄寿齐全
民间所谓五福，乃寿，富、康宁，攸好德、考终命也，五颗转运珠，正应此五福，寿为长寿延年富为财禄丰盈，康宁为身心康泰，攸好德为修善积德，考终命为善始善终，五者齐备，方为全福，转运珠五颗，即以此五福为根基，可助佩戴者五福齐至，诸事顺遂，以命理观之，此五福与五行五方相呼应。
东方木主仁，南方火主礼，西方金主义，北方水主智，中心地方土主信，五颗珠各守一方，仁，义、礼，智、信俱全，为人处世，德行圆满，福泽自生。
接此而论，五颗非仅数字，乃一完整体系，通五气而达五脏，合五方而应五季，春为木，夏为火，长夏为土，秋为金，冬为水，五颗转运珠随身，四时之气皆可收摄，春旺肝木，夏旺心火，秋旺肺金，冬旺肾水，五颗中空之珠，恰似容器，可容纳天地灵气，滋养五脏六腑，即谓「五珠随身，五脏安康」，可保精神充沛，气血通泰，如此方为真正的转运之路。
三、五行流转-金木水火土，循环相生
五行学说中金生水。水生木，木生火，火生土，土生金，此为相生之路，生生不息，五颗转运珠，正合此五行相生之理，若以金珠为首，次为水珠，次为木珠，次为火珠，次为土珠，恰成相生之序，或按五色配之：金为白，木为青，水为黑，火为赤，土为黄。
五色俱全，五气调匀，佩戴者五行平衡，诸煞不侵，命理最重中和，五行偏枯则运势多舛，五颗转运珠能补偏救弊，调五气使归中和，故命师常荐五颗，以平八字之不足。
依生辰八字而观，各人命格所缺不同，如五行缺木之人可择青木珠；缺火之人择赤火珠；缺土之人择黄土珠；缺金之人择白金珠；缺水之人择黑水珠，五颗之中各色皆备，无论缺哪一行，五颗之中皆有相应者，随五行流转之序，可逐月逐季更换主珠。
春以木珠为尊，夏以火珠为尊，秋以金珠为尊，冬以水珠为尊，长夏则以土珠为尊，借天时之力，旺自身命局，此即「因时制宜，以天补人」之法。
四、五路财神-东西南北中财路俱通
财神有五位，名曰五路财神，东路招财，西路纳福，南路进宝，北路利市，中路玄坛，五颗转运珠，正应此五位财神，每颗珠对应一位财神，五路皆通，不管是正财、偏财，还是横财、暗财，五路皆有进账，做生意者佩戴五颗，四方客源络绎不绝。
开店者佩戴五颗，东南西北皆有财路，此乃「五路通达，八方来财」之意，依风水之说五路财神各司其职，东路主正职之财，西路主副业之财，南路主投机之财，北路主意外之财，中路主积蓄之财，五珠随身，各路财神皆来护佑，财运自会日渐丰隆，源源不绝。
以招财之法来讲五颗转运珠可与祥安阁五帝钱相配，祥安阁五帝钱为顺治，康熙、雍正，乾隆、嘉庆五帝之钱，各应五行，顺治属水，康熙属木，雍正属土，乾隆属金，嘉庆属火，五珠与五钱相配，五行生克之妙更佳，即谓「五珠引财，五钱守财」，一引一守，财源不竭。
不仅可招，更可聚，若在五颗之外，再加一颗貔貅珠，则为「五路财神遇貔貅」，貔貅吞财而不泄，五路进财皆入囊中，但须注意，貔貅与五珠配搭，不可过多，五为土，土能生金，貔貅属金，土生金，金愈旺，财富愈丰，此中妙理，非深研命理者不可得而知之。
五、五珠避煞-化五黄，破二黑
堪舆学中五黄煞最为凶险。二黑病符星亦为祸患，五黄为土煞，性烈如火，二黑亦为土，主疾病衰败，五颗转运珠，恰可化解此二煞，五为土，土能镇土，以土制土，以煞化煞，五颗金珠相串，金能泄土，五珠之中金气流转，土煞遇金，则气散而衰。
二黑病符星遇五珠。亦被压制，这就是「五珠镇五黄」之说，凡家中五黄、二黑临门之方位，悬挂或放置五颗转运珠，可化解煞气，本命年者，五黄临命宫，更需五珠护身。
凭流年飞星而论，五黄煞每年方位不同，庚子年五黄在中宫，辛丑年五黄在西北，壬寅年五黄在正西，欲化解五黄，可在该方位放置五颗转运珠，以五黄方位为基准，五珠相串，悬于该处，再用红绳缠绕，红为火，火生土，煞气本为土，火又生土，看似助煞，实则「以毒攻毒」，火旺则土焦，煞气反被炼化，此乃秘传之法，非深谙玄学者不能知，五颗转运珠有此妙用，故在风水师眼中五珠为居家必备之物，既可随身佩戴，亦可置放于室，驱邪避煞，保宅平安。
六、五珠定心-安五脏，宁五神
中医命理相通，五脏配五志，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志，五神不安，则诸病丛生，五颗转运珠，各应五脏，金应肺，木应肝，水应肾，火应心，土应脾，五珠随身佩戴，五脏各得滋养，心神安定，肝魂不摇，肺魄归位，脾意守中，肾志坚毅，诸神各守其宅，长期佩戴，可收安神定志之效，此乃「珠以养神，神以运珠」之理，不仅外在转运，内在亦调养，身心俱安，运势自然提升。
由内在而论，五颗转运珠更可调和情绪，心火旺者，易烦躁失眠，可增金珠以泄火，金生水，水克火，肝木郁者，易抑郁暴怒，可增金珠以克木，肺金弱者，易悲忧伤感，可增土珠以生金，土为黄色，脾土虚者，易思虑过度，可增火珠以生土，火为红色，肾水亏者，易恐惧胆怯，可增金珠以生水，五颗各有所主，各有所制。
调五气即调情绪，情绪稳定则决策清明，运势提升，此为最根本之路，所以五颗转运珠，表面是饰品，实则是随身携带的「五脏平衡器」。
七、五珠结缘-合五方，贵人齐至
五方贵人各守其位。东方贵人属木，南方贵人属火，西方贵人属金，北方贵人属水，中心地方贵人属土，五颗转运珠，各应一方贵人，佩戴五珠，五方贵人齐至，不论走到哪里，总有贵人相助，需木时得东方贵人需火时得南方贵人，需金时得西方贵人需水时得北方贵人，需土时得中心地方贵人，这就是「五珠护身，五方来助」之理，命理学中贵人运最为重要，无贵人相助，纵有才华亦难施展，五颗转运珠恰恰补齐了贵人运的短板。
据生肖而论，各生肖亦有贵人属相，子鼠贵人属牛，猴，丑牛贵人属鼠，蛇，寅虎贵人属马，狗，卯兔贵人属猪，羊，辰龙贵人属鸡，猴，巳蛇贵人属猴，牛，午马贵人属虎，狗，未羊贵人属兔，猪，申猴贵人属鼠，龙，酉鸡贵人属牛，蛇，戌狗贵人属虎，马，亥猪贵人属兔，羊，五颗转运珠，各应五行。
不论你是何生肖，五珠之中必有与你贵人属相对应的珠子，即谓「五珠通贵人五行皆有应」，若在五颗之外，再配一颗与你生肖相合的属相珠，则贵人运更佳，事半功倍。
八、五珠合数-三五七九，五为枢纽
数字命理中一为开端。三为发展，五为鼎盛，七为转折，九为极致，五颗为鼎盛之数，最宜佩戴，转运珠佩戴数量，通常以三、五、七、九为吉，三为少壮，生机勃勃，五为中天如日中天，七为转机，推陈出新，九为圆满，福泽绵长，其中五最为中庸，不偏不倚。
即不似三之幼嫩，亦不似七之动荡，九虽圆满，但已至极，物极必反，唯有五居中进退皆宜，无论男女老少，皆可佩戴五颗，年长者可佩五珠保健康，年少者可佩五珠助学业，中年者可佩五珠旺事业，老年者可佩五珠延寿命，五珠之包容性，非其他数可比。
这亦是五颗转运珠被誉为「最佳」的根源所在。以三阳开泰之象而论，三颗可解困局，七星高照，七颗可破关隘，九紫离火，九颗可启新运，五颗居中却兼具各方之长，可解困，亦可破关，可启运，亦可守成，此即「五数统摄，万法归宗」之意，欲求稳妥者，五颗最宜。
欲求进取者，五颗亦可，守成不失进取，进取不失根基，这正是中庸之路的体现，命理最高境界，不是偏激，而是中和，五颗转运珠，恰如其分地体现了这个道理。
九、五珠合时-应五季，合天时
一年有五季，春，夏、长夏，秋、冬，五颗转运珠，各应一季，春季万物生发，属木，宜佩戴青色或木质之珠，夏季火旺，属火，宜佩戴赤色或玛瑙之珠，长夏土旺，属土，宜佩戴黄色或玉石之珠，秋季金旺，属金，宜佩戴白色或金银之珠。
冬季水旺，属水，宜佩戴黑色或水晶之珠，五颗转运珠在手，四季长夏皆有应，无论何时佩戴，总能合天时，天时地利人和，三才齐备，运势自然提升，此乃「五珠合五季，顺应天时」之理。
值二十四节气而论。立春，春分、立夏，夏至、立秋，秋分、立冬，冬至，皆为关键节点，每逢节气交替，天地气场变化最大，五颗转运珠，可以稳定佩戴者自身气场，不受节气变化冲击，等于说「五珠定气场，节气不伤人」。
尤其立春，立夏、立秋，立冬四立之日。以及春分，秋分、夏至，冬至二分二至之日，这些日子天地气场剧变，体弱者易感不适，佩戴五颗转运珠，可缓冲变化，安然度过，此为五珠的另一妙用。
十、五珠合命-补八字，合喜用
命理以八字为根本。日主为枢纽，五行强弱，生克制化，皆有定数，五颗转运珠，可补八字之不足，日主身弱，需印星生扶者，五珠之中印星所对应之珠可助，日主身旺，需食伤泄秀者，五珠之中食伤所对应之珠可助，官杀过重，需印星化杀者，五珠中印星之珠可解，财星过旺，需比劫分担者，五珠中比劫之珠可助，五颗齐聚，无论八字怎样，总有应对之法，等于说「五珠化万法，五行皆可调」，不必懂深奥命理，五颗即为全解。
通八字合婚来讲二人八字相合与否。关键在于五行互补，男命缺木，女命缺金，男命补木，女命补金，若二人共同佩戴五颗转运珠，则各自不足皆得弥补，男命得木珠，女命得金珠，五颗之中各取所需，此即「一珠可应一人五珠可应众人」之理，家庭之中一人佩戴五颗，全家受益，五珠气场辐散，滋养周围之人。
所以转运珠五颗，不仅是个人之宝，亦是全家之福，从命理学角度观之，五颗转运珠之所以最佳，实因五数合天道，应地理、通人事，五福同享，五行流转、五路财神，五珠避煞、五珠定心，五珠结缘、五珠合数，五珠合时、五珠合命，九重妙用集于一身，此为不二之选，无可替代。
第二、转运珠不想要了，能换戒指吗？
一、退神之理-珠有灵性，非可随意弃
转运珠佩戴日久，已然通灵，红绳结系，金玉传气，珠随人转，人随珠运，此为「珠人合一」之境，若中途不想佩戴，切勿随意丢弃，珠中已存佩戴者之气，贸然弃之，恐伤自身运势，此即「珠有神，不可轻慢」之理，换戒指并非不可，但须遵循退神之仪，所谓退神，即解除珠子与佩戴者的灵性联结，让珠子回归「空」的状态，方可重新塑造，若无此仪，贸然改制，旧气未消，新气已入，两气相冲，反而坏事。
以开光之理来讲转运珠虽非皆经开光。但长期佩戴已然「活化」，如同古玉，愈盘愈灵，转运珠日日贴身，吸收佩戴者精气，久而久之，珠即是人人即是珠，要换戒指，先须「退灵」，可用粗盐清水浸泡一晚，此为「净珠」，净珠之后，置月光下晾干，此为「还空」，还空之后，珠中旧气尽消，此时方可改制，但须注意，净珠须在每月十五月圆之夜进行，月圆为满，阳气充沛，可助退灵，若在晦日或无月之夜净珠，效果不佳，此乃择日之法，不可不知。
二、择日而行-天时不可违，吉日方可行
换戒指须择吉日而行。不可随便择时，天赦日最佳，此日玉皇赦罪，百无禁忌，一年之中天赦日不过数日，春季戊寅日，夏季甲午日，秋季戊申日，冬季甲子日，各季一日，共四日，若错过天赦日，可选「解除日」，农民历上有「解除」二字之日，宜解除旧事，改转运珠为戒指，亦属「解除旧形、重立新形」之事，择此日最为妥当，亦可选「祈福日」、「开光日」，新戒成形后，需重新开光，方可佩戴，发挥效用。
接此而论，择日时亦须避忌，三煞日不可用，五黄日不可用，与佩戴者生肖相冲之日不可用，如子鼠之人忌午日，丑牛之人忌未日，寅虎之人忌申日，卯兔之人忌酉日，辰龙之人忌戌日，巳蛇之人忌亥日，午马之人忌子日，未羊之人忌丑日，申猴之人忌寅日。
酉鸡之人忌卯日，戌狗之人忌辰日，亥猪之人忌巳日，相冲之日改珠，旧气不退，新气不入，两相冲撞，轻则无效，重则招灾，故择日务必谨慎，不可马虎。
三、改制之法-珠改戒指，材质不变
转运珠改戒指，最简之法即直接穿红线作戒指，将原有五颗转运珠，按原序穿于红绳之上，红绳两端打结，即可绕于指上，此谓「珠变戒，形变神不变」，若欲改为金属戒指，须寻金匠熔铸，但熔铸之前，须做「退灵」仪式，否则熔金之火，会伤及珠中灵气。
灵气受损，反噬佩戴者，故熔铸须在净珠、还空之后进行，熔铸之时可加入少许新金，旧金新金相融，即为「承旧启新」之意，既有旧珠之根基，又有新金之气运，可谓两全其美。
接上述之法，若不愿熔铸，亦可直接串珠为戒，黄金转运珠自身中空，以红绳穿过，绕指两圈或三圈，打结即成，此种做法最为简便，亦最安全，珠气不散，灵性仍在，只是改变了佩戴形式，由手链变为戒指，从手到指，距离心脏更近，灵性联结反而更强。
所以有命师认为，转运珠改戒指，功效不降反升，即谓「珠移指上灵近心田」，但须注意，戒指佩戴有左右之分，左手为进，右手为出，欲招财者，戴左手，欲辟邪者，戴右手，男女有别，不可混淆。
四、添珠减珠-数有定，不可乱改
五颗转运珠改戒指。数量应保持不变，五为定数，不可随意增减，若减为三颗，则失五行流转之妙，若增为七颗，则戒指过厚，佩戴不便，更关键的是数量变了，气场就变了，原本五颗形成的气场格局，三颗或七颗无法复制，所以最稳妥之法，是保持五颗不变。
但若觉得五颗做戒指太厚。可选用较小之珠，转运珠有多种尺寸，黄豆大小最为适宜，五颗黄豆大小之珠串戒，既不显厚重，又保持五行之气，此为最佳选择。
以命理配伍来讲若原有转运珠已有缺损。可酌情补新珠，缺损之珠，灵气已泄，继续佩戴无益，反而可能招损，此时须补入新珠，且新珠须经「净灵」方可串入，补入新珠后，须重新「加持」，可用香火熏烤，或用寺庙香炉灰擦拭，此为「引灵入珠」，新旧五珠，灵气相通，再佩戴时须重新适应七日，七日内最佳不离身，让身体重新适应新气场，七日之后，新珠即成旧珠，可正常佩戴，发挥效用。
五、弃珠之法-若不要珠，怎样善后
转运珠若真心不想再要。不可随意丢弃，金玉皆有灵性，弃于污秽之处，对自身运势有损，最善之法，是以红纸或红包袋包裹，选「解除日」或「天赦日」，将包裹好的转运珠投入流动河水之中，水能泄金，水能化气，让珠子随水流走，灵气随之消散。
此为「水葬」之法，最为妥善，若无河流，可埋于土中，山中、花坛、花盆皆可，土能藏金，金气归土，灵气回归大地，无害于人，此为「土葬」之法，若珠子价值较高，亦可送至寺庙，由僧侣代为处理，更为妥当。
那此二法之外，还有一种「转赠」之法，转运珠可赠与他人但须对方知情，且受赠者须为至亲，否则可能「气不相接」，赠予子女、父母、配偶最为妥当，因血缘姻亲，气脉相通，旧珠转赠，灵气不减，受赠者直接获得灵气加持，事半功倍，但若赠予外人则须先净珠，否则旧气未消，新气不入，两气冲突，对受赠者无益。
净珠之法同上粗盐清水浸泡一晚。月光下晾干，净珠之后方可赠人，但须注意，转赠须选吉日，不可在晦日、三煞日、相冲日进行，择日而行，方可大吉大利。
六、重开光-新戒成形，须再开光
转运珠改戒指后，虽珠子未变，但形式已改，形式变了，气场也随之调整，故须重新开光，方可佩戴，开光之法，可请高僧或命理师主持，若无此条件，亦可自行开光，择天赦日或吉日，将新戒置于香案之上，焚香三炷，心诚意正，念诵「嗡嘛呢叭咪吽」六字真言七遍，或念诵「福生无量天尊」九遍，念毕，以右手食指中指夹珠，于香火之上顺时针绕三圈，此为「引火入珠」，火能炼金，金能传气，至此开光完毕，可正常佩戴。
值五行开光之理来讲不同材质有不同开光之法。金珠以香火熏烤，银珠以月光浸润，玉珠以泉水冲洗，木珠以檀香薰蒸，水晶珠以日光曝晒，玛瑙珠以盐水浸泡，各依其性，各从其法，五颗转运珠多为金、银、玉、水晶等材质，开光时须分别对待，最简便之法，是统一以香火熏烤，香火为阳气所聚，能通诸材，熏烤三遍，每遍九息，三九二十七息，足矣，此即「一法通万法，香火化百材」。
七、新旧交替-旧珠换新，气场衔接
若原有转运珠已破损严重。不宜再改戒指，须换全新之珠，换珠亦须择吉日，不可随便，将旧珠以红纸包裹，送走或埋藏，新珠须开光后方可佩戴，新旧交替之间，气场有空窗期，空窗期内，运势易波动，故最佳在送走旧珠之前，新珠已备好并开光。
旧珠送走当日，即刻佩戴新珠，气场无缝衔接，运势不受作用，此为「旧不送，新不入；旧已送，新即佩」之法，中间不可间隔，间隔则气断，气断则运势受损，须重新积累。
若旧珠并非不要，而是改款，改款期间，旧珠已拆，新戒未成，此时亦须注意气场衔接，可将旧珠拆下后，暂存于红布袋中，贴身放置，不离左右，待新戒制成，再将旧珠串入，此期间气不断，灵不散，改制完成后，无须重新开光，因珠子未离身，灵性仍在，只是形式改变，气场微调，佩戴数日后，自然适应，此即「珠不离身，气不离珠」之法，最为稳妥，最为安全，推荐此法。
八、珠戒并戴-增运之法，相辅相成
转运珠改戒指后，可否同时佩戴手链？答案是肯定的，但须注意，珠戒与手链不可冲突，五行属性须相生，不可相克，如珠戒为金，手链应为水或土，金生水，土生金，皆可，若珠戒为金，手链为火，火克金，两气相伤，佩戴无效，反损运势，故欲同时佩戴，须先查明二者五行，相生则吉，相克则凶，相克之时可择其一佩戴，或调整材质、颜色，以化解相克，如金克木，可在金与木之间加一环水，水生木，金生水，转克为生，转凶为吉。
那珠戒与手链的数量搭配。亦有讲究，珠戒五颗，手链宜三颗或七颗，三五为朋，五七为伍，二五则嫌多，五五则重复，三颗为天地人三才，五颗为五行，三才配五行，相得益彰，七颗为七星，五颗为五行，七星配五行，相辅相成，此为「珠戒手链，配数有道」之理，若两者皆五颗，则气场过重，过犹不及，反而不美，故珠戒五颗，手链宜三或七，三五之和为八，五七之和为十二，八为八方，十二为地支，皆吉祥之数，可放心佩戴。
九、日常保养-珠戒如人须勤加护持
珠戒改制完成后，日常保养不可忽视，转运珠以金、银材质居多，金怕硬物刮擦，银怕氧化变黑，佩戴时避免接触化学品，如香水、洗洁精等，洗澡时最佳取下，以免水气侵入，水气入珠，灵性受损，但取下亦须注意，不可置于污秽之处，最佳放入红布袋中置于干净之处，翌日再戴，银制珠戒若氧化变黑，可用擦银布擦拭，不可用化学洗银水，会伤及灵气，玉石珠戒怕摔，水晶珠戒怕晒，各依其性，各从其法。
就保养时机来讲每月初一、十五最佳净珠一次。将珠戒取下，以清水冲洗，置于月光下晾一晚，此为「月华净珠」之法，月为太阴之精，能滋养金玉，每月净珠，灵气愈旺，若逢月食，净珠效果更佳，月食时太阴精华最强，能洗尽珠中浊气，一年之中中秋月圆之夜最佳，此夜月亮最圆最亮，太阴精华最盛。
将珠戒置于月光下整夜，可收最佳效果。长期如此，珠戒灵气日益充盈。佩戴者运势亦随之提升。此为「珠人两利，相得益彰」之路。
十、禁忌须知-珠戒虽好，不可逾越
珠戒佩戴，禁忌颇多，首要者，不可戴于脚上，脚在下，手在上此乃天地之别，转运珠戴于脚，运气下沉，反而坏事，此即「珠贵在高处，气欲上升腾」之理，珠戒宜戴于左手，左手为进财之手，右手为散财之手，戴右手则财来财去，若欲辟邪，可戴右手。
但普通人宜戴左手。招财进宝，此「左进右出」之说已流传千年，不可违背，珠戒不可借与他人佩戴，珠中已存自身之气，他人佩戴会扰乱气场，严重者，珠戒失效，运势受损。
接此禁忌而论，珠戒不可在污秽场所佩戴，如厕所、墓地、医院停尸房等，这些场所阴气重，会污染珠中灵气，若不得已进入，事后须立即净珠，以清水冲洗，月光晾干，若无月光，可于日光下曝晒片刻，日为正阳之光，可驱阴邪，但不宜过久，金怕暴晒，珠戒不可与貔貅同戴于一手，貔貅吞财，珠戒招财，两者功能重叠，反而互相干扰，最佳分戴两手，或一戴一收，此为「一山不容二虎」之理，珠戒虽小，灵性甚大，佩戴之路，敬重为先，恭敬佩戴，自得福报。