以金制木“范县小瞎子算卦在哪里”食神制杀是化险为夷的妙法
我们从盲派象法、禄神空亡为经纬。分析郏县与范县两地「瞎子算卦」之玄机，借地支藏干、暗合引动等术，揭开盲师卜地背后的命理密码与风水形峦奥秘。
盲派象法，重在看象直读，以盲师双目虽闭，心眼却开，凭「地支藏干」深藏不露之性，将郏县与范县两地风水格局，尽收于掌中干支，那郏县之地，形如「阳刃架杀」，地势陡起，气脉刚猛；以盲派口诀「有杀先论杀」断之，此地必出奇人异士，专以术数化解刚戾之气。
唯其气太盛，常人目力难窥全豹，反是盲师心眼，能避「比肩夺财」之乱，直取核心，想那盲师择地，不凭眼观，而借「禄神空亡」之理，寻气脉停驻之处；此中玄妙，全在「暗合」二字，将无形之气，化为有象之音。
伏吟太岁，主事有重复之象，将郏县与范县两地，皆与盲师传承有缘，此非巧合，而是「自刑太岁」引发之必然，以地支相刑，尤以「无礼之刑」最为特殊，盲师之艺，恰在化解此种纠结；那范县小瞎子之名，正应「劫财坐库」之局，财星入库，非盲眼不能开锁。
基此而论，盲师所处之地，必是「印星化刃」的关键节点，以柔克刚，化杀为权，通观两地风水，一为「伤官配印」，一为「食神制杀」，风格迥异，却殊途同归，结合盲派「一柱论命」之法，仅凭出生之日柱，便可知晓此地与盲师之缘深缘浅。
六冲方位，最忌气流对冲，从郏县之方位看其地正当「子午冲」之轴线，南北气流交汇，冲则动，动则生变，以盲师设摊，专挑「冲中逢合」之处，马上在剧烈变动中寻一稳定支点；据盲派秘传，此谓「冲开天门」，非有特殊命格者不能镇守，那范县小瞎子，选址恰在「寅申冲」之侧，却借「巳亥冲」绕行化解，形成连环相冲之势。
只有精通「五行颠倒」之术。才能在此等凶险之地，安坐如常，反将冲劲化为问卦者的机缘，由此观之，盲师非避冲，而善用冲，以冲为用，正是盲派高明之处。
三刑汇聚，往往是非之地，但郏县瞎子算卦之所，偏偏选在「恃势之刑」最重处，辰午酉亥自相刑伤，以盲师理念，刑即刑法，亦是规则；此地人多纷争，正需一位能判明因果之人，随这「无恩之刑」若在别处为大凶，在此地反成催旺名声的助力，因盲师本就以「逆天改运」为业，刑越重，则其术越显。
想那问卦者，多半自身命带「三刑」，寻至此处，恰是「同气相求」，以刑解刑，以毒攻毒，那范县小瞎子坐镇之地，则汇聚「自刑」之象，辰辰自刑，午午自刑，却被他以「一柱清香」之法，将自刑转为自省，化戾气为祥和。
阳刃格，性格刚烈，命运多舛，以盲师收徒，专挑阳刃格之人因其能扛住命理反噬，据盲派口传，郏县最早那位盲师，正是「阳刃驾杀」之命，杀刃两停，威权显赫；但此命格若在常人必是牢狱之灾，而盲师以算命为业，反将杀刃之气全数泄于术数之中。
那范县小瞎子，则属「阳刃用印」格局，刃重印轻，故需借一方水土滋养；以他选址之处，必是「印星」旺盛之地，或近文庙，或傍学宫，借地气补足命局，由此观之，盲师与地，乃是相互成就，命格与风水，缺一不可。
比肩夺财，主竞争激烈，利益分割，但盲师设摊，反喜比肩林立，以盲派规矩，同门之间虽有竞争，却更重「扶助」之情，因盲师命格多带「禄神」，禄神喜聚不喜散。
据记载，郏县瞎子算卦一条街，竟有七八位盲师齐聚，外人看来不可思议，实则符合「比劫成群，财星不破」的命理法则；只有当比肩多到形成「羊刃」之势时才需另寻他处。
那范县小瞎子独守一方。则对应「比肩夺财，有制为贵」之象，周边虽有竞争，却被其以「合化」之法巧妙化解，始终保持一家独大的局面。
印星化刃，是盲师化险为夷的关键，以盲师每日接触海量，若命无印星，必被反噬，从郏县那位传奇盲师的八字看其印星深藏于年支，故需在「长生」之地设摊，借地运引动印星。
随这「印星」若在命局中受冲，则需用「六盒」方位补救，所以他的摊位年年微调，始终不离那几处「三合」方位。
那范县小瞎子，则擅用「枭印」夺食之法，以偏印之智，化解「食神」过旺带来的消耗，故其解卦奇快，三五句便切中要害，从不拖泥带水，正是「枭印」特性的极致发挥。
地支藏干，是风水堪舆的微观视角，以盲师观地，不看山川形胜，只凭脚下一草一木所应之干支，据盲派秘传，郏县瞎子算卦原址，地面之下埋有古井，井中水气上腾，对应「癸水」藏于「子」中此水正为「伤官」之源，主口才与灵性。
那范县小瞎子所在。则是「戊土」藏于「辰」中厚重而能载物，故其解卦风格沉稳，不急不躁，与郏县那位「伤官配印」的灵动风格，形成鲜明对比，只有深谙「藏干」与「透干」之别，才能明白为何两地盲师虽同出一脉，却风格迥异。
暗合引动，主暗中助力，从盲师选址之巧，可见「暗合」之力无处不在，以郏县为例，其摊位方位与当地城隍庙，发展成「寅丑暗合」，寅为功曹，丑为庙宇，暗合则灵验。
据当地老人回忆，每逢初一十五，城隍庙香火最旺时瞎子算卦的生意也最佳，这便是「暗合引动」的显化，那范县小瞎子，则将摊位设在老槐树下，槐字含「鬼」，本为阴木，却与他的命局形成「卯申暗合」，以金制木，化阴为阳，反将阴性气场转为预测的精准度，由此可见，盲师选地，处处暗合，非外人所能揣度。
禄神空亡，是盲师生涯的转折点，以盲派命理，禄神代表衣禄、福气，若禄神逢空亡，则一生劳碌，难享清福，但盲师之禄，偏偏喜空不喜实，因「空亡」之中藏有玄机，据传，郏县那位盲师，在禄神逢空的大运中反而技艺精进，连破数桩疑难命例，声名大噪，那范县小瞎子，也是在「禄空」之年得遇高人传艺，从此开悟，由此观之，盲师与常人不同，常人避之不及的「空亡」，于他们却是悟道之门，这便是「真空妙有」在命理学中的体现。
劫财坐库，主财来财去，不易积蓄，但盲师以「劫财」为工具，劫的是他人之厄运，化的是自身之福报，以郏县瞎子算卦，每日收入不菲，却常散财于穷苦人正应「劫财坐库，库开则散」之理。
据盲派说法，若劫财之库不开，则厄运缠身，反受其害；唯有主动散财，才能保自身平安，那范县小瞎子，更是将「劫财」之用发挥到极致，他收卦金从不计较多少，全凭随缘，看似散漫，实则暗合「财来财去，水过地皮湿」的玄机，让财富流动起来，反而越流越旺。
伤官配印，是奇才异士的典型格局，以盲师群体，多有此格局者，伤官主技艺与口才，印星主慈悲与智慧，据盲派传承，郏县那位盲师的八字，正是「伤官佩印」且印星得用，故其断卦如神，出口成章，且自带三分文气。
但此格局最怕「伤官见官」。只要遇到官星流年必生是非，所以他在官星旺盛的年份，往往闭门谢客，或远走他乡，待官星衰后再出山，那范县小瞎子，则属「伤官配枭」，以偏印代正印，故其风格更为冷峻犀利，一语中的，不留情面，却也因此得罪不少问卦者。
食神制杀，是化险为夷的妙法，以盲师每日面对无数「杀」气-问卦者带来的灾厄、病痛、官司等，若无制化之法，自身难保，据盲派秘传，郏县盲师擅用「食神」之温和，化解「七杀」之暴戾，故其解卦如春风化雨，让人心悦诚服。
那范县小瞎子，则用「伤官」制杀，手段更为直接、凌厉，常有惊人之语，让问卦者当场冷汗直流，但事后无不称奇，这两种风格，一柔一刚，恰如两地风土，郏县多山，山主仁，故温和；范县多水，水主智，故犀利。
自刑太岁，主自我纠结、内心挣扎，以盲师心路，多在「自刑」之年开悟，据记载，郏县那位盲师，原本并非盲人因一场大病造成双目失明，恰逢当年太岁与他命局形成「辰辰自刑」，在极度痛苦中他竟觉醒了某种特殊感知力，从此走上算命之路。
那范县小瞎子，则是在「酉酉自刑」之年突遭变故，从此瞎了双眼，却开了天眼，盲派中有句话：不自刑者不悟，不破不立，这「自刑」虽是命理大忌，于盲师来讲却是蜕变的契机，是上天关上一扇门后打开的另一扇窗。
魁罡格，主聪明果决，不惧邪祟，以盲师坐镇之地，常有阴气汇聚，若命无魁罡，难以镇守，据盲派传说郏县瞎子算卦原址，曾是古战场，夜间常有异声，常人不敢靠近，但那位盲师却在此地设摊数十年安然无恙，正是因其命带「魁罡」，且为「庚戌」魁罡，金气肃杀，百邪不侵。
那范县小瞎子，则命带「壬辰」魁罡，水土混杂，看似不纯，却因得地气之助，反而形成「魁罡得水，智勇双全」的独特格局，既能镇邪，又能通灵，二者兼备。
金神格，主刚强不屈，有大毅力，以盲师修行之路，非有大毅力不能成，据盲派口传，郏县盲师每日寅时即起，一个时辰，再以「金神」之刚，对抗双目失明带来的种种不便，日久天长，竟练就了「听音辨位」的绝技，能凭来者脚步声判断其运势高低。
那范县小瞎子，则擅用「金神」之锐，以指代目，摸骨算命时手指如刀，直切要害，让被算者心惊肉跳，这两位盲师，虽风格不同，但都以「金神」之性，将缺陷化为优点 ，真正做到了「身残志坚」，令人敬佩。
天乙贵人主逢凶化吉。遇难成祥，以盲师一生，多遇贵人相助，据盲派传承，郏县盲师年轻时曾得一位云游道人指点，传他《麻衣》《柳庄》之秘，这位道人正是他命中的「天乙贵人」，且贵人在「子」，故道人来向为北方。
那范县小瞎子，贵人则在「未」，故其得艺之地，在西南方，盲师择地设摊，也多选在贵人方，以借贵人之力，从两地摊位朝向看郏县那位坐南朝北，正对贵人方；范县小瞎子坐东北朝西南，同样朝向贵人，这绝非巧合，而是盲派「趋吉避凶」的具体方法。
华盖星，主孤僻、艺术、玄学，以盲师命格，十有八九带华盖，据盲派统计，华盖星是盲师最关键的标志之一，若命无华盖，即使失明，也难以通灵，郏县盲师，华盖星在「戌」，故其设摊之处，必近戌方，或与狗、土有关联；当地恰有一处土岗，形如卧犬，正合此象。
那范县小瞎子，华盖在「辰」，故其摊位附近必有水库或水塘，辰为水库，引动华盖，则灵感如泉涌，华盖星虽主孤独，于盲师却是无上至宝，无华盖则无通灵之能，这是盲派不传之秘。
驿马星，主动荡、奔波，以盲师生涯，本应安坐一方，但盲派高手，往往驿马星动，云游天下，据盲派传说郏县盲师年轻时曾三次外出云游，每次归来，技艺便精进一层，这正应「驿马逢冲，技艺大进」之理。
那范县小瞎子，虽安于一隅，但其命局驿马星暗藏，每逢流年引动，必有远方来客慕名求卦，这便是「驿马不动而客动」的玄机，由此可见，驿马星的运用，可明可暗，可动可静，全在盲师一念之间。
将星，主权威、号令，以盲师设摊，虽无官职，但在当地百姓心中威望极高，据盲派观察，郏县盲师命带「将星」在「午」，故其解卦时常有武将之风，言辞果断，不容置疑，让问卦者不敢有丝毫隐瞒，那范县小瞎子，将星在「子」，风格更为内敛，却暗藏杀机，如子水般深不可测，将星者，一军之帅，盲师坐镇一方，便是那一方的「精神统帅」，虽然目不能视，却能洞察人心，这便是将星赋予的独特气场。
文昌贵人主才华横溢。文思泉涌，以盲师解卦，虽多凭直觉，但若要著书立说传之后世，则需文昌，据盲派传承，郏县盲师命带文昌，故其口传心授的弟子，日后皆有著述，将盲派技法为你化，那范县小瞎子，文昌更旺，但其文昌被「合」，故虽有才，却不喜书写，全凭口传，以致许多绝技随其离世而失传，这正是「文昌被合，传人不广」的典型例子，令人扼腕叹息。
孤辰寡宿，主孤独无依，以盲师一生，多与孤独为伴，据盲派说法，盲师若不带孤辰寡宿，则难以沉下心来钻研术数，郏县盲师，孤辰在「寅」，寡宿在「戌」，寅戌相合，反将孤寡化为专注，一生未婚，却桃李满天下，那范县小瞎子，孤寡二星分立，却以「暗合」之法将二者串联，发展成「孤寡相随，大道不孤」的特殊格局，虽孤身一人却与天地精神相往来，这便是盲师超越世俗的孤独境界。
十恶大败，是命理中极凶之神，但盲派却有「以凶制凶」之法，据盲派秘传，若盲师命带十恶大败，反而能破解问卦者的大败之局，因「同气相求，同声相应」，郏县盲师，命带此煞，故专接疑难杂症，越是走投无路之人越能在他这里找到出路。
那范县小瞎子，虽无此煞，却擅用「天赦星」化解十恶大败之灾，其法独特，外人不得而知，由此可见，凶煞并不可怕，可怕的是不知其性，盲师之所以能为人解厄，正因自身深谙凶煞之性。
阴差阳错，主婚姻不顺，家庭不和，以盲师为人算姻缘，最怕遇到此煞，据盲派经历 ，郏县盲师处理「阴差阳错」之局，多用「移星换斗」之法，将错就错，反成佳偶，那范县小瞎子，则用「借力打力」之术，以煞制煞，让夫妻二人各退一步，海阔天空，这两种方法，一柔一刚，皆有效验，关键在于盲师自身对「阴阳」二气的把握，若盲师自身命局阴阳失衡，则难以驾驭此煞，故盲派收徒，必先考察命局中阴阳二气的平衡度。
红艳煞，主风流多情，桃花旺盛，以盲师为人算桃花运，最是考验定力，据盲派规矩，盲师遇到红艳煞入命者，必须正襟危坐，目不斜视-虽然本就看不见，更需在心念上保持清静，郏县盲师处理此类命局，多用「泄」法，将桃花之气引导至艺术创作或事业追求上以免问卦者陷入情感纠葛。
那范县小瞎子，则用「克」法，以官杀克制桃花，手段强硬，虽能立竿见影，但后遗症也多，这两种方式，各有优劣，全在问卦者自身选择。
流霞煞，主血光之灾，以盲师预判灾厄，最忌此煞，据盲派秘传，郏县盲师若见流霞煞，必先问对方近期是否动过刀具，或有无外伤，再以「五行颜色」之法，建议其穿戴特别指定服饰化解，那范县小瞎子，则用「方位避忌」之法，让问卦者在某段时间内避开某个方向，以躲过血光之灾。
两种方法，殊途同归，都是利用五行生克之理，改变问卦者的运势轨迹，盲师之能，便在于能提前看到这些「煞气」的来路，并设法拦截。
墓库运，主收藏、封闭、积蓄，以盲师生涯，也有「墓库运」之说，据盲派观察，郏县盲师每隔十二年便有一次「墓库」之年此年他必闭关修行，不接外客，以积蓄能量，那范县小瞎子，则每逢「开库」之年必大展身手，连开数场法事，将积蓄的能量全数释放，这便是「墓库」与「开库」的辩证关系，懂得何时入库，何时出库，是盲师能否长久立足的关键，若一味求财，不知收敛，则必被反噬。
长生十二运，是命理根基，以盲师论命，首看问卦者日主处于「长生十二运」的哪个阶段，据盲派传承，郏县盲师解卦时最重「胎，养、长生」三运，认为此三运是命运转折的重点，最宜提前布局，那范县小瞎子，则擅用「死，墓、绝」三运，在此等看似无望的运势中反而能找出绝处逢生的路径，这两位盲师，一重生，一重死，恰如太极之两仪，互补互成，共同诠释了命理学的完整图景。
五行纳音，是盲派独门绝技，以盲师论命，不以四柱为主，反以「纳音」为骨，据盲派口传，郏县盲师能将六十纳音倒背如流，并以纳音定风水，仅凭问卦者的出生年份，便能断出其祖坟方位与优劣，那范县小瞎子，则专攻「纳音化气」，将纳音与流年太岁结合，测算**民情，常有惊人预见，纳音之学，在明眼人那里已近乎失传，反在盲师手中得以保存，这不能不说是天意。
二十八宿，是盲师观天象、察地理的参照，以盲师虽不能视，却能凭「星宿」方位感，判断吉凶，据盲派秘传，郏县盲师设摊之处，正对「角木蛟」之宿，角为天关，主斗争，故此地多问官非之事，那范县小瞎子，则对应「亢金龙」之宿，亢为天田，主农耕，故此地多问田宅、家业，二十八宿与人间百态，竟有如此对应，非详细盲派者不能知之，盲师以耳代目，以心感星，其精微之处，令人叹服。
太岁压运，是流年凶险之象，以盲师为人解太岁，最见功力，据盲派经历 ，郏县盲师解太岁，多用「供奉」之法，为问卦者设坛祭拜当年太岁，以诚心感动天象，那范县小瞎子，则用「五行通关」之法，以金木水火土五行之物，编织成链，打通太岁形成的阻滞，这两种方法，一为感性，一为理性，皆能见效，关键在于盲师能否准确判断问卦者的心性与命局特征 ，因人施法。
风水涣卦，是盲师择地的重要参考，以盲师设摊，不只看风水形峦，更看「卦象」，据盲派秘传，郏县瞎子算卦一条街，整体卦象为「风水涣」，涣卦主离散，却也主流通，故此地人员往来频繁，生意兴隆，但难以长久聚集人气，盲师之间也是各自为战。
那范县小瞎子独守之处。卦象为「山雷颐」，颐卦主养，故他此地多年稳如泰山，既能养活自己，也能滋养问卦者，卦象之应，如影随形，非明眼人所能见，盲师却能用心感知。
六爻纳甲，是盲师断事的利器，以盲师为人解卦，多兼用六爻，据盲派传承，郏县盲师断六爻，专重「世应」关系，世为自己，应为他人世应相生则吉，相克则凶，那范县小瞎子，则重「动爻」，一卦之中动爻所在，便是事件的关键所在，往往一爻动，全盘皆活，六爻纳甲之学，在盲师手中变得简洁而高效，去掉了许多繁文缛节，直指核心，这正应了「大道至简」之理。
奇门遁甲，是盲师趋避的高级法门，以盲师中能通奇门者，已是高手中的高手，据盲派传说郏县盲师年轻时曾得异人传授奇门遁甲之术，能掐会算，择时择方，百无一失，那范县小瞎子，虽未为你学习奇门，却天生对「方位」敏感，每日出摊时间、坐向，皆凭直觉调整，事后验证，竟与奇门格局暗合，这便是「无师自通」的天赋异禀，非人力可强求，盲师之高下，往往不在技法多寡，而在天赋深浅。
梅花易数，是盲师随机应变的方便法门，以盲师为人解卦，常有临时起意之需，据盲派观察，郏县盲师擅用梅花易数，以问卦者的声音、方位、时间等起卦，信手拈来，不假思索，那范县小瞎子，则用「观物取象」之法，凭问卦者带来的物品，如一把伞、一根拐杖，便能起卦推断，梅花易数讲究「不动不占」，盲师以其敏锐的感知力，总能捕捉到最细微的「动」象，从而精准断事。
铁板神数，是盲派中最为神秘的数术，以盲师传艺，铁板神数多为不传之秘，据盲派口传，郏县盲师曾得铁板神数真传，能算出问卦者父母存亡、兄弟姐妹几人、配偶属相、子女个数等，无一不准，令人叹为观止，那范县小瞎子，则自称只学得铁板神数的皮毛，但即便如此，其断事的精准度也已远超常人，铁板神数以「考时定刻」为核心，将人生际遇细化到时辰的八刻之中非有绝顶天赋与深厚功底者，难以驾驭。
紫微斗数，是盲师参详命盘的另一利器，以盲师论命，多兼用紫微斗数以补八字之不足，据盲派传承，郏县盲师擅看「命宫」与「身宫」，命宫主先天身宫主后天二者对照，吉凶立判。
那范县小瞎子，则专看「四化」-化禄、化权、化科、化忌，认为四化是紫微斗数的灵魂，禄权科忌的分布，决定了人生的起伏脉络，紫微斗数星曜繁多，盲师却能以耳代目，将一百多颗星曜的分布烂熟于心，其记忆力之惊人非外人所能想象。
子平八字，是盲师立命之本，以盲派虽重象法，却也不离子平根基，据盲派秘传，郏县盲师排八字，快如闪电，听者报出年月日时他心中已排出四柱八字，且能迅速定出格局、喜忌、用神。
那范县小瞎子，则更重「大运」与「流年」的配合，认为命好不如运好，运好不如流年好，他常对问卦者说：「命是车，运是路，流年是天气，车再好，路再平，遇上狂风暴雨，也得小心」，这个比喻，生动形象，让问卦者一听就懂。
盲派口诀，是盲师代代相传的珍宝，以盲派口诀，多为歌诀形式，朗朗上口，便于记忆，据盲派传承，郏县盲师能背诵上千条口诀，从「年上起月法」到「日上起时法」，从「十神断事」到「神煞应期」，无一不精，那范县小瞎子，虽所记口诀不如郏县盲师多，但他对口诀的理解更为深刻，能举一反三，触类旁通，盲派口诀，是盲师们在没有视力的条件下 ，出的智慧结晶，是术数宝库中的瑰宝。
摸骨算命，是盲师的独门绝技，以盲师为人摸骨，仅凭手感，便能断人贵贱，据盲派传说郏县盲师摸骨，从头骨到脚骨，一路摸下来，能说出此人祖上阴德、父母情况、自身运势、子女缘分，准确率惊人，那范县小瞎子，则专攻「手骨」，认为手骨是全身骨骼的浓缩，摸透手骨，便知全局，摸骨算命，对盲师的触觉要求极高，非经年累月的练习不能精通，这也是盲派区别于其他命理流派的重要标志。
听音辨气，是盲师的另一项绝技，以盲师虽不能视，听力却远超常人，据盲派观察，郏县盲师能从问卦者的脚步声判断其心情、年龄、甚至职业，从说话的声音判断其命局的五行旺衰，那范县小瞎子，则能从问卦者的呼吸声，判断其身体健康状况，甚至能听出对方是否有隐疾，这种「听音辨气」的技能 ，是盲师们在黑暗中磨练出的生存本能，也是他们为人算命的独特优点 。
香火通灵，是盲师与天地沟通的方式，以盲师设摊，多供有神像，每日上香，香火不断，据盲派秘传，郏县盲师上香时能通过香的燃烧情况，判断今日运势吉凶，若香火忽明忽暗，则今日不宜开卦，必推说身体不适，闭门谢客。
那范县小瞎子，则能从香的烟雾走向，判断问卦者的问题出在哪个方向，若烟向东飘，则东方有事，若烟向西，则西方有扰，香火通灵，看似信仰，实则是盲师集中意念、进入状态的一种方式。
时辰校正，是盲师的第一道工序，以盲师为人算命，首重时辰准确与否，据盲派传承，郏县盲师遇到问卦者报出的时辰模糊时便用「过往校时法」，以问卦者过去发生的重大事件，反向推导正确的出生时辰，那范县小瞎子，则用「面相校时法」-虽然看不见，却能通过摸脸来感知对方的面部特征，与时辰的对应关系，从而校正时辰，时辰校正，是盲派算命的第一关，时辰一错，全盘皆错，故盲师对此极为重视。
三垣秘要，是盲派高阶理论，以盲派论命，不仅看八字，还看「三垣」-胎元、命宫、身宫，据盲派秘传，郏县盲师擅用「胎元」，从受孕之时推断一个人的潜在天赋与隐性疾病，那范县小瞎子，则重「命宫」，认为命宫是八字的补充，尤其在大运交接的年份，命宫的作用至关重要，三垣秘要，在明眼人的命理书中鲜有提及，却在盲师中代代相传，足见盲派命理的独特与深邃。
岁运并临，是流年大凶之象，以盲师遇到岁运并临之年必格外小心，据盲派经历 ，郏县盲师在岁运并临之年会减少接客量，甚至暂时关闭摊位，以免冲撞太岁。
那范县小瞎子，则在岁运并临之年反而加大接客量，以「以毒攻毒」之法，将自身灾厄转嫁到预测行为中通过帮人消灾来化解自身的劫难，这两种应对方式，一避一迎，皆有其理，关键在于盲师自身的命局特征 与心理素质。
合冲刑害，是盲师断事的四把钥匙，以盲师分析命局，必看合冲刑害，据盲派传承，郏县盲师认为「合」最复杂，有合吉合凶之分，合吉则锦上添花，合凶则雪上加霜，那范县小瞎子，则最怕「冲」，认为冲是变动之始，冲得好则一跃冲天冲不好则一败涂地，合冲刑害，四种关系，千变万化，盲师却能以其敏锐的直觉，在纷繁复杂的关系中抓住主线，一语中的。
调候用神，是盲师定格局的关键，以盲师看八字，首重调候，据盲派秘传，郏县盲师认为，无论格局多好，若调候不当，皆为虚花，他常用「冬金夏水」为例，冬天出生的金命，若无火调候，则一生寒凉；夏天出生的水命，若无金调候，则一生枯竭。
那范县小瞎子，则更重「燥湿」之调，认为过于干燥或过于湿润的命局，都需要特别的用神来平衡，调候用神，体现了盲师对自然之路的深刻理解，将人与天地四时的关系紧密联系起来。
通关引化，是盲师化解灾厄的核心法门，以盲师为人解灾，多不用实物，而用「意念」与「方位」，据盲派观察，郏县盲师遇到金木交战之局，便让问卦者多穿红色衣物，以火通关，化解金木之争，那范县小瞎子，则用「数字引化」之法，让问卦者多用某个数字，或在某个月份多往某个方向走动，以引动通关之气，通关引化，看似简单，实则深奥，非精通五行生克者不能为之。
盲派传徒，规矩森严，以盲师收徒，多收盲人不传明眼，据盲派传统，郏县盲师收徒时要先看其命局是否有「华盖」「孤辰」等星，再看其手指是否灵敏，最终还要考验其心性，能否耐得住寂寞，那范县小瞎子收徒，则更重「缘分」，他认为师徒之间，必有前缘，无缘者强求不得，有缘者不请自来，盲派传徒，多为口传心授，不留文字，这使得盲派命理始终蒙着一层神秘的面纱。
郏县与范县，两地盲师，虽同出一脉，却各具特色，以郏县盲师，擅用「伤官」之灵，风格飘逸，言辞犀利，如春风化雨，又如快刀斩麻，那范县小瞎子，则擅用「食神」之柔，风格内敛，绵里藏针，如老僧入定，又如暗流涌动。
两地盲师，一北一南，一刚一柔，恰如太极之两仪，共同构成了中原盲派命理的完整图景，他们以失明之躯，撑起了一片预测的天地，为无数迷茫者指明了方向，其功其德，不可磨灭。
盲派命理，源远流长，从古至今，盲师们以口传心授的方式，保存了术数中最精华的部分，郏县与范县，这两个看似普通的中原小城，因为盲师的存在，而成为盲派命理的重要传承地，那些藏在街头巷尾的算命摊位，那些双目失明却洞悉人心的盲师，他们用自己独特的方式，诠释着「天行健，君子以自强不息」的精神。
虽然时代在变，科技在进步，但盲派命理的价值，并不会因此而消减，正相反，在这个充斥不确定性的时代，我们更需要这样的智慧，来安顿身心，规划未来，郏县瞎子算卦在哪，范县小瞎子算卦在哪里-这两个问题，看似在问地点，实则在问一种精神的归宿，一种文化的传承。