本命年求符要回老家吗,受到祖上香火传承的作用
本命年符箓，乃借神兵镇太岁之法器，其力随流年更替而衰，若留存不当，反成气运滞碍，至于求符是否必归故土，实则关乎地脉灵根与香火传承之应，下面将依玄门古制，拆解符箓灵力周期与归乡请符之关窍，助缘主理清此中天机。
符咒之路，玄之又玄，本命年犯太岁，是岁君临头，六十年一甲子，十二年一轮值，流年太岁，权柄极大，掌人间祸福，判当年吉凶，命逢本命，即属相与当年太岁相同，此为「伏吟」，又曰「值太岁」，运势多舛，心绪难宁，求符者，意在借符上神威，镇伏太岁凶煞，那符箓，便成了一道护身屏障，如今本命年已过太岁星君换位。
昔日屏障若处理不当。便有隐患留存，这不是儿戏，是玄门中的大规矩，符箓灵力，并非永恒，它随当年太岁而生，亦随当年太岁而隐，这是一段契约，是缘主与当年值守神灵的约定，如今约期已满，灵力自当消退，但符纸自身，仍沾染着一年之内的气场，有缘主的精气神，也有当年太岁的余威。
若不加以疏导，这残留之气，便可能与新岁气场相冲，一冲则乱，乱则生变，故而，处理旧符，实为辞旧迎新之关键一环，万不可随手弃置，或随意焚毁。
出现乱象在，常有缘主不察此理，他们将旧符随意塞入抽屉深处，让符箓在阴暗角落积灰蒙尘，最令人忧心者，是将其当作寻常纸物丢弃于垃圾桶，此举大不敬也，马上在你眼中符已无用，但在玄门感应中它曾为**之器，弃如敝履，易引动残留之力的反噬，受到退散星作用，其反噬之力虽不如当年凶猛，却如芒在背。
久而久之，会让人心神不宁，琐事缠身，这便是气场紊乱的征兆，亦有缘主，因不舍旧符恩情，将其随身携带跨年，此举亦不妥当，新岁有新神，新岁有新符，旧符之气未净，新符之气难纯，两气相争，受害的终是缘主自身的运势，这好比家中住着前朝旧臣，又迎当今新贵，二者相处，必生龃龉，气运之流畅，便从此处开始淤堵。
对处理旧符来讲最上乘之法是「送符归真」。即寻一处香火鼎盛的道观或庙宇，在神明前，焚香祷告，感谢旧符一年的庇佑之恩，随后在庙中指定之处，将其焚化，那指定之处，通常是为「化纸炉」或「金炉」，火光升起，便是送符神归位之时。
若当地无此等庙宇。或缘主不便前往，亦有变通之法，需在自家阳台或庭院，择一清净处，面朝当年太岁方，或面朝天空，备清水三杯，净果一盘，焚香三炷，祷告，言明旧符使命已完，今备香果，恭送神归，随后将符箓与些许金纸一同焚化。
灰烬不可随意丢弃。需用红纸或红布包裹，送至大河边，或埋入干净泥土之下，让灰烬归于自然不留污秽，此法需心诚，不可有半分轻慢，若能在处理之时默诵三遍《北斗经》或《三官经》，效果更佳，如此，方可断旧符之根，清周身之场，为迎接新岁新运，扫清障碍。
一、归乡请符之辩：脉气相连与道场正宗
出生之生肖，暗藏地缘之根，即每个人的八字中都有一个「胎元」和「命宫」，这两处，与出生地息息相关，老家，便是这命脉之根所在，那方水土，养育了你的肉身，那方神庙，护佑了你的祖先，这种联系，是后天迁居他乡之人所无法割断的，求符为何要回老家？这背后，是「地脉灵力」在起作用，家乡的土地庙、城隍庙，乃至常年供奉的宗祠。
都与你的家族命脉。有着千丝万缕的联系，你在老家求的符，是借了自家地头的灵根之气，这股气，与你最亲，与你最近，护持起来，自然格外得力，如同游子归乡，饮一口家乡水，都能驱散周身疲惫，这符箓之力，也因这地缘之亲，而倍增功效。
受到祖上香火传承的作用。老家宫观庙宇中的神明，往往更「接地气」，尤其是乡镇间的庙宇，其法脉传承清晰，主事之人多为乡里乡亲，他们对本乡本土的信众，多了一份天然的照拂之心，这便是「近庙近神，近乡近亲」的道理，若是在大城市中请符，庙宇虽大，香火虽旺，但法事之应酬，难免流于形式，神职之感应，也因繁杂而分散。
非是庙大神就灵，关键在「心诚则应，脉通则灵」，回老家请符，便是接通了这条从祖辈延续至今的灵脉，脉通，则符力直达命宫，护佑之效，便能贯穿全年，这份感应，是客居他乡者，在陌生庙宇中难以求得的。
出现异地请符而效力不显者在。常有此例，缘主在他乡大庙求符，花费不菲，但整个本命年依然波折不断，让本应顺遂之事，屡屡受阻，最让人困惑者，是符箓看似如常，却总觉少了些「庇护感」，马上在你贴身佩戴，也难挡灾厄临门，这便是脉气不通所致。
他乡之神，虽亦为神，但与你命脉中的地气关联，终究隔了一层，如同远亲虽贵，难解近忧，而家乡之神，如同族中长辈，你一进门，他便知你根底，你有所求，他必尽心尽力，尤其在本命年这等凶煞之年，太岁当头，最需根基稳固，回老家请符，便是先稳其根。
根深则叶茂，根固则枝荣，若能抽身，务必归乡请符，这不单是求一张纸符，更是求一份血脉相连的护佑，让家乡的山水之气，祖辈的香火之灵，与你共度难关，这份加持，千金不换。
二、符箓效力之辨：敕符之神与持符之人
符箓之灵，首重「敕符」，何为敕符？即高 师，在坛前运起自身修为，引动天地之正气，召请神明之真灵，将这股力量，以朱笔丹砂，封入符中，这整个过程，是极其严肃的玄门法事，高 师的修为深浅，直接作用符箓的灵力上限，一位德高望重、持戒精严的老修行，其所敕之符，与初入玄门者所画之符，其力相差，何止千里。
这便是为何缘主总觉老家符箓灵验。因为乡村中的老修行，往往一生只侍奉一庙，其心神专一，其法力纯粹，敕符之时心神与符纸合一，自然灵力充沛，护持周全，而大都市中的某些场所，符箓已成商品，流水线作业，哪里还有半点「敕」的庄严？符无灵，便是一张废纸，戴之何用？
等到你请回灵符，真正的考验才刚刚开始，这符箓之力，如同宝剑，需持符之人以自身正气去养护，若持符之人行止端正，心存善念，这符便如虎添翼，越戴越灵，反之，若持符之人心术不正，言行不一，符箓之力，便会受到污秽之气侵蚀，眼看着灵力一日日消减，直至完全失效，这便是「人养符，符护人」的双向关系。
本命年求符，不只是求一个物件，更是在求一份对自我的约束，戴上符，便是提醒自己，这一年要谨言慎行，要多行善举，唯有如此，符箓之力才能与你的气场完美融合，形成一道坚不可摧的屏障，这屏障，可挡太岁之凶，可御流年之煞。
进入本命年的每个月情况都有不同。尤其是遇到本命年的生日月以及与本命年地支相冲、相刑的月份，符箓受到的冲击最大，更需持符之人格外用心，可于每月初一、十五，在家中神位或清净处，焚香一炷，将此符置于香火之上顺时针绕三圈。
这叫「续香火气」，也叫「养符」，用以补充符箓因抵御外界煞气而消耗的灵力，若发现符袋有破损，或符纸颜色出现异常变化，如朱砂变淡，黄纸泛白，这便是符力即将耗尽的征兆，要即时处理，不可拖延。
最佳的办法，是回到请符之处，请当初的高 师，为你重新敕符换新，若条件不允许，也要按照送旧符的规矩，恭敬送走，再求新符，切不可为了省钱省事，对旧符不管不顾，或随便买个新符替代，这其中的法脉传承，是万万不能断的，断了，便前功尽弃。
对符箓效力与缘主心性的关联来讲两者本就是一体两面，符是外应，心是内因，若心不诚，符力再强，也无从依附，若心至诚，即便符箓因故破损，那神明护佑之意，也不会立刻断绝，这便是玄门常说的「心符不二」，求符之后，更重要的是修心。
本命年虽凶，但若能以此为机，反躬自省，改过迁善，则太岁不但不为凶，反而能成为督促你成长的严师，那符箓，便是这严师手中的戒尺，鞭策你走在正道上，若想化解本命年遗留的后患，或让新一年的运势更上一层楼。
便要在处理旧符和求请新符这两个环节上都做到恭敬圆满，即马上检查家中旧符状态，择吉日吉时依古法送之，提前与老家庙宇联系，备好香烛供品，预约高 师，为本命年或新一年恭请灵符，这一送一请之间，便是完成了气场上的新老交替，让过去的归过去，让未来的顺遂而来。
符箓之路，在于敬，在于诚，在于专，本命年之符，是你与当年太岁的一场善缘，缘尽则散，以礼送之，新岁之符，是你与未来气运的一次盟约，盟成则守，以诚待之，至于是否回老家，全看你能否接通那根祖脉灵根，若条件具备，归乡求符，自是上选，若身在异乡，心亦可通故土，只要心念至诚，默祷家乡神明，再以当地正规庙宇符箓为辅。
两相呼应，亦能得其护佑，万法不离一心，诸事皆在人为，望诸位缘主，能明了其中真意，在新旧交替之时为自己打理出一片清朗顺畅的天地。