程序严谨“开光好还是开市好”真正懂行的人都知道

啥叫开光？说白了就是给神佛像一个「正式身份」。这事儿跟咱们普通人到底有啥关系？一边是庄严的法事，一边是热闹的开业，到底哪个对我们生活的作用更深？

啥叫开光就是佛开光

开光可不是随便说说的事儿。这仪式藏着大讲究，许多人以为开光就是找个和尚念几句经，拿支笔点一下就算完事，其实这想法太简单了，真正的开光仪式，要把日、月、星三光接引到庙堂里，让神像承接天地灵气，这样才能造化万民福祉。

出现这种误解在现代社会很正常。因为真正的内涵被大家遗忘了，最让人惊讶的是开光这仪式的正式启用，其实来自道教，后来佛教才慢慢把这个仪式吸收进来，形成了现在的样子。

佛家讲的開光，又叫开眼或开眼供养，那有价值 就更深了，新佛像或佛画完成后，要请宗师家来，立地数语，拿笔这么一点，直点开他金刚正眼，这才算完成了开眼佛事。

让佛像有真正的神通。点眼眼通能真见无所不见，点耳耳通能妙闻遍及十方，点鼻鼻通能普嗅法界诸香，点舌舌通能演说妙法无穷，点身身通能分身尘尘刹刹，点意意通能鉴三世群机。

受到星作用，许多人以为开过光的物件自身就有什么神奇力量，其实佛像开光后就不是原来的木雕石塑了，而是具有了宗教有价值 上的神圣性，能受佛教徒顶礼膜拜。

出现这种对开光的渴求。在信众心里那是特别自然的事，要及時明白，开光最关键的不是那个形式，而是背后的精神引导，我国佛教协会早就发过通知，重视开光的有价值 在于赋予新造的佛菩萨圣像神圣庄严等宗教特性，引导信众认识和领悟佛菩萨展现的慈悲与智慧，马上在于此，当我们站在开过光的佛像前，不应当只是盲目求保佑，而是要借这个机遇，开发自己内心的智慧和慈悲。

真正懂行的人都知道。藏传佛教的开光更复杂，开光前通常要给佛像装藏，马上在这过程中经历、多样的僧人要把不同的经文安置在佛像的不同部位，头部装什么经，四肢装什么咒，都有严谨规定，让佛像内有金，银、宝石，五彩丝线、五谷等物供养，甚至要把佛教圣地的泥土也装进去，殊胜的还要供养舍利。

等到开光那天道长或高僧一击令牌。大喝一声开了三千六百骨节，八万四千毛窍，节节相连、窍窍相通，开光之后神无不应，那一刻全场应和，天下光明，神光普照！

对修行人来讲佛像开光不是信仰活动。而是修行的一部分，若以为找个法师来念念经，佛像就灵了，自己不修行也能得到保佑，那可就大错特错了，即要明白，佛菩萨像开光后摆在那里，是为了提醒我们，要像佛菩萨那样慈悲智慧，这才是真正的供养。

峨眉山佛教的开光解释里说得明白。开光这二字的意思就是让佛菩萨形象，开发我们自性的光明，绝对不是人给佛开光，而是佛菩萨形象为我们开光。

佛教协会的通知里专门批评了现在的部分乱象。有的地方给汽车开光，给楼盘开光，给手表开光，这都是背离佛教精神的，开光的范围只应当是佛菩萨圣像、佛塔，不包括其他佛教用品，更不应为世俗用品搞什么开光。

眼看着现在有些人把开光当成了生意。什么都能拿来开光，连风水用品洒点法水也叫开光了，这真是让人哭笑不得，马上在于此，真正的开光仪式是神圣而庄严的，要选吉日良辰，请大德高道主持，程序严谨，清净庄严。

开光仪式中的每一个动作都有寓意。主法者拿起新毛巾在佛像前做拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘，再用镜子向佛像一照，表示垢除净显，明心见性。

最终拿朱砂笔点向佛眼。大喊一声开，因为眼睛代表智慧，点开佛眼就是要开发我们众生的内在智慧，马上在这声声佛号中在这庄严仪式里，我们凡夫那颗浮躁的心，也仿佛被点开了什么对人生有了新的感悟。

开光择日在民俗中也很讲究。神佛像塑成后，要点睛供奉，择吉上座，这才算完成了整套流程，现在有些寺庙为了吸引游客，动不动就搞大型开光法直接会，广邀社会各界人士，场面热闹喧哗，聚众围观，声势浩大，这其实并非开光本意，出现这种现象，受到商业化作用太深，让清净的佛门也变得浮躁起来，我国佛教协会为此专门发文，要求各地寺院保持升座、开光等佛事活动的神圣庄严，体现少欲知足的精神境界。

对普通人来说家里请了佛像。要不要开光？若条件允许，当然可以请师父来开光，即要记住，佛像开光后更重要的是你怎样对待它，把它当作提醒自己修行的一个方便，每天在像前反省自己的言行，这比什么形式都重要。

到了现代，有些佛教徒往往忘记开光的内涵，偏重追求仪式隆重，这是执事废理；也有人认为开光仅是一种仪式，没有实在价值，这是执理废事，这两种都属偏见，佛法提倡事圆融、事理无碍，既要开佛像眼，更要开我们众生心眼，开发内在般若智慧。

开光仪式的完整流程。即如北宋时期翻译的《佛说所有如来安像三昧仪轨经》所记载的那样，要选择吉日良辰和结界胜地，设置伞盖，幢幡、香花，水果、灯明等佛供，让阿阇梨身着庄严法衣，入佛堂安像，同弟子们一心观想如来圆满之相。

然后合掌作礼，诵咒请佛，再用唵阿吽三字安于佛身，唵字安顶上阿字安口上吽字安心上，若是金、石、铜佛像，还要涂香油用草刷刷净，用歌舞伎乐赞颂，用净瓶灌浴，最终才由开眼师用笔点眼，诵开眼光真言，这一整套流程走下来，佛像才算真正具备了神圣性。

开光和开市，一个关乎神圣，一个关乎世俗，一个求的是心灵平安，一个求的是财源广进，两者看似风马牛不相及，但在我国人的生活里，却常常被放在共同比较，下面这个表格，可以帮你更清楚地看到它们的区别：

开市这习俗，在老北京那叫一个讲究，新店开张称为新张之喜，前一天叫亮市，要搭起杉篙制成的高架，挂满各界送的贺幛，两旁贴开市大吉，万事亨通的大红对联，让鼓乐队在门前吹吹打打，播放京剧名家的唱片，那热闹劲儿，恨不得让整条街都知道这儿新开了个买卖。

店铺正面必须设立财神位。关圣帝君，文财神比干丞相、武财神赵公明元帅，一个都不能少，凡素日与东家掌柜交好者或同行同道，都要事先送礼，以大红贺幛为多，这叫挂红，上写大展鸿图，生财有道、根深叶茂，本固枝荣之类的吉祥话。

到了正月初五开市这天那讲究就更多了。初五是财神的生日，商家都要在这一天大摆宴席，燃放鞭炮，搞多种多样的庆祝活动迎接财神到来，眼看着苏州地区还有抢路头的习俗，商户初四夜半就开始设供祭拜五路神，供桌上要放刀具撒盐，因为吴语里这和现到手谐音，大家都争着抢第一个迎神，认为这样最吉利。

若这天开市顺利，第一单生意做成了，那这一年都会顺顺当；若第一个客人不成交就走了，那可犯了忌讳，店主一整天心里都会不踏实。

开市的禁忌里，最让人印象深刻的就是那杆十六两秤，每一两代表一颗星，北斗七星，南斗六星，再加上福、禄、寿三星，一共十六星，将这十六星嵌在秤杆上必须用白色或黄色，不能用黑色，隐喻做买卖要心地纯洁，不昧良心，出现这种设计，就是让商人时刻记住，倘若缺斤少两，少一两叫损福，少二两叫伤禄，少三两就要折寿了！受到这种观念的约束，老字号做生意都本本分分，不敢有丝毫欺骗。

对做生意的人来讲开市那天的心情既兴奋又紧张，店堂里忌伸懒腰，打呵欠，更不能坐门槛，扫地要往里扫，不能往外扫，意思是要把金银财宝扫进来，见地上有铜板也不能捡，钱币不能往外数，只能往里数，因为数跟输谐音，往外数就是把钱输出去。

卖猪头肉不能说卖猪头。要说卖利市；卖药的遇到顾客买药，忌说再来坐，那不是咒人家再得病吗，这些讲究虽然琐碎，但一代代传下来，已经成了商我们心里的一根弦，时刻提醒自己谨慎行事。

药店的开市禁忌最严。学徒进店，先要拣万金枝、金银花和金斗，取黄金银子之意，平时说话常以药名讨彩头，连翘叫彩合，贝母叫元宝贝，扎药包要扎得形如金印，正月里还得用红线扎结，送药不能转手，否则认为是触了霉头，这些行规看起来像是信仰，实际上是在培养从业者对行业的敬畏心，让他们对待药材像对待金子相同珍视。

开市和开光，一个求的是现世的安稳与财富，一个求的是心灵的净化与超脱，你说开光好还是开市好？这问题真不好回答，对刚开张的店铺来说热热闹闹开个市，讨个好彩头，比什么都重要；对的信徒来说能参与一场庄严的开光法直接会，感受那份神圣与清净，是莫大的福报，两种仪式，都是我国人精神生活的一部分，一个接地气，一个通天道，各有各的价值。