亲切拱穴：用神水木风水
用神砂者，乃风水与命理交汇之枢机，天地人三才相感之妙应，其非寻常山峦，实为唤醒八字中沉睡用神之密钥，尤以水木相生为贵，能转贫窭为富庶，化滞塞为通荣。
一、命理用神定乾坤，风水砂水应玄机
八字日元为基，审其旺衰强弱，以五行平衡之路，取能扶抑日元、调和气候、化解冲刑之神，此即命局用神，唯有取用精准，才能言人生休咎，八字既定，犹如先天烙印，然风水布局，可作后天之助，以砂水为载体，将命局所需之能量，引动于天地之间。
此即命理为体，风水为用之真谛，倘或八字枯竭，用神乏力，纵有佳穴美砂，亦如镜花水月可望而难即，故论风水，必先究命理，二者相合，方成完璧，用神为木者，性喜条达，主仁爱生长；用神为水者，智慧流淌，主变通润泽，当水木相生，则为源源不绝之生机。
二、识得用神真面目，方晓砂中富贵机
砂者，穴场四周之山峰岗峦也，其形态方位，直接作用龙穴吉凶，用神砂者，非泛指所有秀峰，特指能补助命局用神五行之砂，比如命局喜木，则东方木秀之峰，或形似文笔、或势如春笋，即为用神砂。
命局喜水，则北方水星饱满，或势若奔涛、或形如帐幕，即为用神砂，基此原理，砂之五行属性，需与命主所需同气相应，用神砂之力量，尤重其情状，以其端庄方正，知其为官清正；以其欹斜破碎，知其为人奸邪。
生砂主科甲功名，如贪狼星体，屹立东方；旺砂主财丁兴旺，如武曲金形，端居西方。若得生旺之砂，拱卫穴场，配合命局，其应如响。
三、水木相生为用神，阴阳交媾化权星
水能生木，木赖水生，此自然之性也，当命局以水为用神，或木为用神时风水中的水木布局，便成为催吉之关键，水木用神，尤重方位与形态，将水法之妙，在于迎生避煞，收壬子癸方之水，谓之迎禄；放丁坤申方之水，谓之出煞，凡水之来去，务合生旺，不入死绝。
以木龙入首，遇癸甲艮方水来，此为印绶，主文思泉涌；得寅甲方水至，此为禄位，主财禄丰盈，结合水势蜿蜒，顾我欲留，最是情深，倘或直冲急泻，无关我情，虽在吉方，亦减其力，木主仁，水主智，水木相滋，主出人仁厚聪慧，既能读书明理，又能权变通达，此即借风水之力，补命局之缺，成造化之功。
四、二十四山分造化，用神砂水应房分
二十四山，各有干支卦位，其吉凶祸福，主应不同房分，用神砂水之力，亦需结合宫位，才能精准催发，比如卯方有秀砂，主应长房；酉方有吉水，主应幼房，辰戌丑未四方砂水，主应三房，据其流年太岁冲动，吉凶必应，当太岁临之，或三合吊之，或六盒冲之，用神砂被引动之时便是发福之期。
正丁巳年亥方用神砂被巳年冲动。其家后人果于乡榜中魁，此即砂水应期之明证，生砂在子午，发鼠马之人；旺砂在卯酉，应兔鸡之属，用神砂得位，复遇生旺之年其富贵逼人势不可挡。
五、形峦理气两相彰，用神水法细参详
水为血脉，能纳气亦能送气，用神水者，合命局所需五行之水法也，以命局喜水，则宜见真实流动之水，或北方低洼之地，亦可作水论，唯水之、quapty，清，平、缓，抱为吉，浊，激、直，冲为凶，即利用神方有水，若其形凶恶，亦不能发福，水之来去，需合生旺，除纳甲三合之局，更重天星照临，紫微星临水，主贵气非凡；天市垣照水，主财源广进。
用水之法，当审其源头，察其归路，来宜玄武、巨门，去宜破军、廉贞，如此则生气入穴，煞气出垣，倘或颠倒误用，反招其咎，用神为水者，宅前池塘，宜在北方，形如半月才能聚气，此中玄妙，非一言可尽。
六、独异众大为用神，特秀特奇是精神
砂法中有一诀：众小特大。是为用神砂，在群山环抱之中忽有一峰拔地而起，特异于众，此即为用神之所在，其形不论尖圆方正，但求精神独异，众远特近，亲切拱穴，此为用神砂有情于我；众老特嫩，生气勃勃，此为用神砂得时得令；众浊特清，秀气独钟，此为用神砂文星发越，作此观之，用神砂不必多，一峰二峰，足以成名。
当众山皆瘦，此峰独肥，主富；众山皆顽，此峰独秀，主贵，能于千万山中识得此一峰之用，方为风水高手，凭此一点灵光，可夺天地造化，但砂之用，需与龙穴相配，龙贱砂贵，反为凶具，是又不可不知。
七、罗盘差一线，富贵便相悬
用神砂水虽美，立向若差，则全盘皆错，立向之法，以依龙、依砂、依水为三纲，依用神砂立向者，使砂峰恰在生旺之方，纳其吉气入穴，依用神水立向者，使水流屈曲归堂，收其财禄入库，必用地盘立向，人盘消砂，天盘纳水，三者不可紊也，倘或分金差错，五行之气便不相接，犹如收音机之频率未调，虽有好砂吉水，亦不能接收其正能量。
即利用神得位，也因向法不对，而效用大减，可叹世人多不明此理，见有秀峰，便以为吉，不知峰在凶方，反损元辰，唯有依净阴净阳之法则，将用神砂水拨于吉位，才能化煞生权，迎神避煞，此朝贫暮富之术，实系于一线罗盘之间。
八、阳宅亦有真用神，门路卧室布水木
阳宅风水，以人为中心，命局用神同样适用，用神为水木者，家居布置当以北方，东方为吉方，住宅宜选坐南向北，或坐西向东，以纳东方木气，北方水气，大门，卧室、书房，宜设于此类吉方，当床安于水木之位，睡时面向吉方，则用神得助，精神健旺，灶口宜向吉方，以火生土，间接助益用神，颜色以青，黑、蓝为主，取其水木本色。
家居多养水栽植物。如富贵竹，万年青，或以鱼缸催旺水位，皆是助起用神之良法，从事行业，宜木材，文化、园林，运输、贸易等水木相关产业，此皆以人为本，以命局用神为出发点的趋吉之路。
九、砂水得位发富贵，用神冲开应期至
风水之作，旨在发福，而发福之期，全在应期，用神砂水已布，何时应吉？此中关窍，在于流年太岁，太岁临用神之位，或冲动用神之方，即为发福之年，例如用神在卯，逢卯年或酉年必主吉事，用神在亥，逢巳年或亥年必有喜庆，且不只是太岁之年其五虎遁干，若化出生旺，更能助其力。
比如亥方用神砂，若逢丁巳年亥与巳冲，砂被冲动，吉气勃发，若再得月令生扶，则应在当月当日，此即天星选择之妙，选紫微照临之时动土或安床，使天地人三才合其吉，要而言之，用神砂水之应期，不出刑冲破害合之范畴，精通此道者，能预知何年发贵，何年发财，何年生子，毫厘不爽。
十、救贫之术有玄机，化煞生权在用神
地理之妙，能救人贫贱，纵是败绝之宅，若能用神得法，亦可转危为安，所谓救贫，非点石成金，实乃修复龙穴生气，调动用神砂水，当一局之中有煞气为害，则需寻得用神方位，以制化之，比如杀砂在西方，属金克木，若命主以火为用神，则可于南方置火形之物，以火克金，则杀砂之凶性减矣。
又或水法不合，有黄泉煞水，则需立向消纳，使其出破军之方，不入堂局，此即化煞生权之妙用，用神者，非但补命局之缺，亦能制风水之凶，由是观之，得真师指点，于本龙穴上施至精至妙之法，使神存欲没，保和本气，则贫者富，贱者贵，速如转圜。
十一、点穴须明用神位，葬乘生气福悠长
寻龙点穴，最终一步，在于乘生气，而生气之凝聚，往往与用神砂水相表里，真龙结穴处，必有用神砂应之，或远朝拱护，或近案关栏，或龙虎肘外，或水口之间，用神砂者，正是生气之余绪，流露于外者也，从穴场望去，此砂不高不低，不偏不倚，恰在眼前，情意真切，点穴时需以此砂为准，调整穴位之高低深浅。
使穴场正受此砂之气。与之呼应，若砂高则穴亦高，砂低则穴亦低，此为葬乘生气之要诀，以其端正，知其气和中；以其秀丽，知其气清越，富贵贫贱，皆于用神砂上分辨，倘或点穴偏左偏右，则用神砂失其位，虽好砂亦不为我用，诚为可惜。
十二、水木清华发越奇，用神纯粹贵无疑
水木清华之局，最利文途功名，当水星环绕，木星耸秀，又合命局用神，其家中必出聪慧之人，木火通明，主冠世；水木相生，主才思敏捷，尤以贪狼星体，卓立东方，配以壬癸方来水，此即催官水到，科甲联登之兆。
更有天乙、太乙星峰。在坎离交媾之地，主出将入相，但砂局宜纯粹，最忌夹杂，若生砂之中隐有一杀砂，则发福之中暗藏祸端，比如文笔峰前，有探头山，则虽有科甲之喜，亦难免窃盗之嫌，是以用神砂贵在专一，纯粹不杂，才能发福悠久，此即砂法中所言：收得一位砂水正，自然荣贵不须凝。
十三、先天后天通气脉，用神水木自相生
先天八卦主气，后天八卦主位，用神水木之妙，在于合先后天之理，水属坎卦，在后天居北方，在先天为坤；木属震卦，在后天居东方，在先天为离，若得先后天之气相感，其力倍增，例如北方水位，得坤方峰起，是后天之坎得先天之坤，土能制水，使水不泛滥，反成润泽之功。
又如东方木位，得南方水来，是后天之震得先天之离，水火既济，反生木气，此种格局，非深明易理者不能识，用神能合先后天则不仅救一时之贫，更能开百世之业，有此融通变化，方为大作用，古仙师留诀，正在此处。
十四、五行之气流地中用神隐现夺天工
五行之气，流于地中无形无象，却又能随砂水而见其形，用神砂者，乃此气之凝结显露也，凡龙穴之美恶，皆可于用神砂上窥见一斑，赖公云：气之顺而出也，有神在焉；逆而入也，有神在焉，此神即用神砂之所指，其默寓于二十四山分金之内，微妙难见，非至精者不能察，但俗人只见砂之形，不见砂之气，故常有误用。
真能作用者，不惟因砂向之吉凶而立向，更察五气生旺之神，及克泄之隐于分金者，保和本气，不伐天精，则福自至矣，此即用神砂之高深层次，已由形入气，由有入无，夺天地之造化，而不为造化所拘。
十五、龙穴砂水向五字，用神一以贯之
地理之路，千言万语，总不离龙，穴、砂，水、向五字，而用神二字，可贯其全，以龙穴为体，以砂水为用，以向为用中之用，此中关键，全在用神调度，比如木龙入首，此为体，需用癸甲艮之砂，及寅甲方之水，此为砂水之用，再立癸山丁向，或甲山庚向，此为向之用。
一以贯之，无非使五行之气，归于中和，补命局之所需，能通此理，则看地不难，作用有方，从茫茫山水中找出属于我的那一个用神，便如黑夜见灯，豁然开朗，从此拨砂纳水，皆有主宰，不为纷杂所惑，此用神二字，实为风水学中之金钥匙，不可不察也。