归入佛门：佛学如何看待八字算命

有人天生是佛门的好苗子。

他们的八字里，刻着与众不同的密码。

这不是信仰，是命盘里清奇的骨相。

佛学怎么看这套算命的逻辑？

信，但不迷；有，但能改。

善根深厚必出家的八字，佛学怎样看待八字算命

打开一个人的生辰八字。那八个字的排列组合，像是一张神秘的人生地图，有些人命盘中仿佛自带青灯古佛的影子，十干临死绝之地，又遇孤寡，这是僧道之命的典型特征 ，累犯空亡，重临华盖，衲衣下的生活似乎在向他们招手 。

身旺而无财，即是在现实生活中这种人会有强烈的出家之心，看破红尘的念头随时涌现 ，火盛而身心禅定，他们在喧闹中也能寻得内心的寂静 ，日上刑冲带杀，这类人性情急躁且孤傲，与世俗的求化之事无缘 ，华盖星若是逢到死墓之地，那这个人必定是僧道无疑了 ，财禄与官星俱无，命中无牵挂，出家便是他们最自然的选择 。

金水双清的人多半会走上道家修真的路径。而水土浑浊相杂，则更倾向于遁入空门 ，女命中若是官杀无制，心性刚强，往往就会成为师尼之流 ，空亡官禄假如又遇上了贵人这种人穿上淡雅的僧服，便能成为道行高深的僧人 。

空亡刑害再加上命局休囚。那不论男女，不是僧就是道 ，春木繁荣而水浅，就像春天的树木缺少灌溉，这种人往往是补纳的苦行僧 ，伤官多而无依，虽然出家，但却是身怀绝技、擅长艺术的有趣之人 。

四柱纯阳或者四柱纯阴的人性格 。最容易叩响空门的大门 ，华盖星临时又值孤寡，只有为僧为道，才能获得内心的那份安静 ，柱中无财，即是在俗世中难以扎根，僧道之命几乎板上钉钉 ，三奇贵人落入了空亡，他们就像蓬莱仙客相同，游方四海，居无定所 ，年支若是冲克禄位，眼看着早年时期就会离开家庭，剃度出家 ，时支假如是戌亥，这种人天生就喜欢烧香磕头，对神佛有着天然的亲近感 。

偏印星旺或多的人内心世界多样而孤独。让这种人有一种天然的根基，很容易接受宗教信仰，皈依佛门或其它宗教的概率极高 ，正印星旺或多的人心地慈悲善良，他们信教也会走正规路线，信奉正统教派的比较多 ，华盖这颗星，代表着艺术与孤寂。

命带华盖的人心情恬淡。天资聪颖，但大多清雅孤僻，不太合群 ，他们骨子里喜爱宗教与哲学，思考那些有关宇宙和人生的终极问题，假如华盖逢空亡，或遭受损坏，即是在现实中找不到归宿，那就可能变成孤寡之人更多的则会皈依佛门 。

地支中出现辰戌的人命理学称之为天罗地网。辰为天罗，戌为地网，这种格局入命，主运势多蹇，容易遭遇病症或牢狱之灾 ，而变成僧人道士，沦入空门，仿佛就能化解这些命中注定的灾难，这是一种以出世之心，解入世之厄的奇妙转换。

柱中枭神多而没有食神。这种人想法怪异，难以合群，出家才能找到同类 ，日主衰弱，食神重重又遇见伤官，内心思虑过重，出家念佛反而可以让心静下来 。

女命中食神多了，往往心宽体胖，与世无争，天生就是念佛之人 ，水多而财星绝迹，像水相同漂泊无依，只能以僧道为生 ，三奇贵人假如不临贵地而落空亡，他们就像云游四方的仙人潇洒自在，不被凡尘俗事牵绊 ，伤官被制伏得太过了，内心压抑，这种人在僧道中闲居，反而能释放天性 。

时柱地支为戌为亥。这是天门之地，这样的人不是僧道就是的信佛之人 ，日主太旺而没有财官，即是在俗世中找不到着力点，纵是僧道也难还俗 。

那么站在佛学的高点。究竟怎样看待这些玄之又玄的八字算命呢？佛教的观点非常辩证，对于命相、风水之术，佛教既不否定也不肯定 ，因为这些东西有必须的道理，符合世俗的某些规律，但它们并非绝对的真理。

可信，但不足以信仰；可不信，不信亦无大患 ，所以释迦世尊在世时就禁止弟子们从事命理、风水、卜筮等行为，但也没有粗暴地反对它们的存在，承认这是世间的一种现象 。

从佛家的立场说人的祸福吉凶其实是有科学解释的，这是由于过去世的善恶业因，感得今生的果报，这是先天的定数 ，假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用这生的命运，这是后天的变数 ，所谓命运，是后天的因素加上先天的条件，共同构成的一个动态过程。

因为过去世所造不同的业因。所以体验到今生不同的环境 ，假如前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要看内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，原有的坏命运就会被改变 。

只是依据生辰八字的命理来判断人一生的运道。对中下等人是有效的，因为他们随波逐流，被业力牵引，但对中上等人特别是上上等人命理是无法掌握的，因为他们的心力强大，超过了业力 ，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命 。

风水、地理虽然有其道理。但也未必是决定的道理，古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山 。

他们没有风水、地理的专业知识，却往往能够改变地理，比如虚云老和尚复兴南华寺时就发生了大雨筑堤、河流改道的现实 。

所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养 ，地理、风水只占其中三分之一，假如命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所损坏 ，正所谓三分风水七分做，风水必须加上人为的努力，才能去改善条件 。

对于佛教徒来讲应当以学佛为根本。以佛法来化导众生为根本，若以命理、命理、风水为专业，则是本末倒置 ，上智者不妨涉略，当作一种知识；中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限 。

命运其实是一个人的前世造成的。佛教称为业 ，既然是先天带来的，那就有定数，但这个定数完全可以被打破，业是外力，心是内力，持续地增加心力，就可逐渐反作用于业，使命运偏离原来的既定轨道 。

当心力远远大于业的力量时你就可完全把握自我 的命运，「我命在我不在天」，这句古语说的就是这个道理 ，《了凡四训》这个故事就清楚地说明了改命的条件，道理很简单，但方法起来却需要真功夫 。

生活中我们还经常发现。部分人只想靠烧香、磕头换来佛菩萨的保佑，而不去积极地将佛法落实在方法中，这样的人能否真正达到目的是值得怀疑的 ，否则，岂不是说诸佛菩萨心中有私，有求才应，不求不应？真正的「佛氏门中有求必应」，这求要如理如法 ，要一门详细，像净土法门，简单易行，但人多不信，说真的，所有佛法最终皆归净土，净土法是无上的显密**，难信能信，易行能行，必定改命不在话下，成佛自然有余 。

人是否能超出轮回？答案是肯定的。包括释迦牟尼佛在内的十方诸佛就是成功的例证 ，能否跳出六道轮回，往生极乐世界，关键在自己，依靠算命是行不通的，依八字算命术的理论，假如先天注定此世要成佛，那就表明你已经是佛了，既然是佛，还要轮回，不是你想来度众生，就是你成佛是假的 。

你成佛了都不知道。还像凡夫相同想算命，不是十分可笑吗？从释迦牟尼佛的成佛经历来看他老人家不是生下来就成佛了，而是经过修行，历经磨难才最终证得菩提 。

只是改命而不能最终把握命运。仍是不究竟的，在众多的想改命者中以增加现世福报为目的的占绝大多数，通过修学佛法，得到更多的荣华富贵，不是不好，但要知道，想成佛跳出轮回，需要福慧俱足，达到两足尊 ，你一心只求福了，缺少了智慧，就像一只大鹏鸟，只有一只翅膀，无论它威力有多大也是无法飞上天空的 。

要真正跳出轮回，需要福慧双修，金庸先生说：「英雄到老皆归佛」，归入佛门，是因为历经人生的洗礼后你会发现，佛法是真正究竟的**，是我们必然的归宿 。

有一个真实的例子。一位女士的八字是坤造己巳、甲戌、庚申、己卯，日主为庚金，金旺而金主义，她为人光明正大，言出必行，义薄云天 ，庚坐申上这叫善根深厚。

她二十多岁，自己工资每月仅两三千元，除了自己的生活之外，还要给同母异父的弟妹生活费，每月供养自己的恩师三百元作为报恩 ，这样的人即便不出家，也是在家菩萨，她的善根，比那些住在庙里却心系红尘的人要深厚得多，这就是八字中「善根深厚」的真实写照，也是佛学所提倡的真正的修行。